TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:25:23 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第十四 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập tứ 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 雜揵度人品中 tạp kiền độ nhân phẩm trung 頗行緣無明。不緣明耶。乃至廣說。 phả hạnh/hành/hàng duyên vô minh 。bất duyên minh da 。nãi chí quảng thuyết 。 問曰何故因無明與明而作此論。答曰或有說者。 vấn viết hà cố nhân vô minh dữ minh nhi tác thử luận 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。 作經者意欲爾。乃至廣說。復有說者。 tác Kinh giả ý dục nhĩ 。nãi chí quảng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 無明與明相違。明與無明相違。無明與明作對治。 vô minh dữ minh tướng vi 。minh dữ vô minh tướng vi 。vô minh dữ minh tác đối trì 。 明與無明作對治。復有說者。 minh dữ vô minh tác đối trì 。phục hưũ thuyết giả 。 以俱是無首俱是九種俱是根本。無明是起作法根本。 dĩ câu thị vô thủ câu thị cửu chủng câu thị căn bản 。vô minh thị khởi tác pháp căn bản 。 明是寂滅分根本。 minh thị tịch diệt phần căn bản 。 頗行緣無明。乃至廣說。處處廣說諸行名。 phả hạnh/hành/hàng duyên vô minh 。nãi chí quảng thuyết 。xứ xứ quảng thuyết chư hạnh danh 。 如說無明緣行。阿毘曇人作如是說。 như thuyết vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。A-tỳ-đàm nhân tác như thị thuyết 。 此中說時五陰是行。尊者瞿沙作如是說。 thử trung thuyết thời ngũ uẩn thị hạnh/hành/hàng 。Tôn-Giả Cồ sa tác như thị thuyết 。 此中說業是行。如說有害他行。此中說不善業是行。 thử trung thuyết nghiệp thị hạnh/hành/hàng 。như thuyết hữu hại tha hạnh/hành/hàng 。thử trung thuyết bất thiện nghiệp thị hạnh/hành/hàng 。 如說無有害他行。此中說善業是行。 như thuyết vô hữu hại tha hạnh/hành/hàng 。thử trung thuyết thiện nghiệp thị hạnh/hành/hàng 。 如說造有為行。如說一造有為行此中說思是行。 như thuyết tạo hữu vi hạnh/hành/hàng 。như thuyết nhất tạo hữu vi hạnh/hành/hàng thử trung thuyết tư thị hạnh/hành/hàng 。 如說五陰色心心數法心不相應行無為。 như thuyết ngũ uẩn sắc tâm tâm số Pháp tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng vô vi/vì/vị 。 此中說心不相應行陰是行。如說有此色受想行識。 thử trung thuyết tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn thị hạnh/hành/hàng 。như thuyết hữu thử sắc thọ tưởng hành thức 。 此中說心相應不相應五陰是行。如說三行。 thử trung thuyết tâm tướng ứng bất tướng ứng ngũ uẩn thị hạnh/hành/hàng 。như thuyết tam hành 。 謂身口意。身行者謂出入息。口行者謂覺觀。 vị thân khẩu ý 。thân hành giả vị xuất nhập tức 。khẩu hành giả vị giác quán 。 意行者謂想思。此中說想陰及二陰少分是行。 ý hành giả vị tưởng tư 。thử trung thuyết tưởng uẩn cập nhị uẩn thiểu phần thị hạnh/hành/hàng 。 如說三行有福分非福分不動分。 như thuyết tam hành hữu phước phần phi phước phần bất động phần 。 此中說善不善業是行。如說行有五過患。 thử trung thuyết thiện bất thiện nghiệp thị hạnh/hành/hàng 。như thuyết hạnh/hành/hàng hữu ngũ quá hoạn 。 此中說不善法是行。亦說是苦觸。復有說者。 thử trung thuyết bất thiện pháp thị hạnh/hành/hàng 。diệc thuyết thị khổ xúc 。phục hưũ thuyết giả 。 此中說五取陰是行。如說聰明者。不以行捨行。 thử trung thuyết ngũ thủ uẩn thị hạnh/hành/hàng 。như thuyết thông minh giả 。bất dĩ hành xả hạnh/hành/hàng 。 如說諸行無常。此中說五取陰是行。如說寂滅為樂。 như thuyết chư hạnh vô thường 。thử trung thuyết ngũ thủ uẩn thị hạnh/hành/hàng 。như thuyết tịch diệt vi/vì/vị lạc/nhạc 。 此中說寂滅為樂。 thử trung thuyết tịch diệt vi/vì/vị lạc/nhạc 。 此中說寂滅是數法無漏行非以數滅。如說諸行無常。諸法無我。 thử trung thuyết tịch diệt thị số Pháp vô lậu hạnh/hành/hàng phi dĩ số diệt 。như thuyết chư hạnh vô thường 。chư pháp vô ngã 。 涅槃寂靜。此中說一切有為法是行。 Niết Bàn tịch tĩnh 。thử trung thuyết nhất thiết hữu vi pháp thị hạnh/hành/hàng 。 此經亦說一切有為法是行。若說相似行。凡有十一種。 thử Kinh diệc thuyết nhất thiết hữu vi pháp thị hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã thuyết tương tự hạnh/hành/hàng 。phàm hữu thập nhất chủng 。 欲界有四善不善隱沒不隱沒。 dục giới hữu tứ thiện bất thiện ẩn một bất ẩn một 。 色界有三善隱沒不隱沒。無色界亦爾及無漏行。無明與明。 sắc giới hữu tam thiện ẩn một bất ẩn một 。vô sắc giới diệc nhĩ cập vô lậu hạnh/hành/hàng 。vô minh dữ minh 。 非欲界善行因。為作三緣。謂次第境界威勢緣。 phi dục giới thiện hạnh/hành/hàng nhân 。vi/vì/vị tác tam duyên 。vị thứ đệ cảnh giới uy thế duyên 。 無明與不善行作四因。謂相應共生相似遍因。 vô minh dữ bất thiện hành tác tứ nhân 。vị tướng ứng cộng sanh tương tự biến nhân 。 為作四緣。明非其因。為作二緣。 vi/vì/vị tác tứ duyên 。minh phi kỳ nhân 。vi/vì/vị tác nhị duyên 。 謂境界威勢緣。欲界隱沒無記說亦如是。 vị cảnh giới uy thế duyên 。dục giới ẩn một vô kí thuyết diệc như thị 。 無明非欲界不隱沒無記因。除無明報。為作三緣。 vô minh phi dục giới bất ẩn một vô kí nhân 。trừ vô minh báo 。vi/vì/vị tác tam duyên 。 謂次第境界威勢緣。明非其因。為作一緣。謂威勢緣。 vị thứ đệ cảnh giới uy thế duyên 。minh phi kỳ nhân 。vi/vì/vị tác nhất duyên 。vị uy thế duyên 。 無明與無明報。作一因謂報因。 vô minh dữ vô minh báo 。tác nhất nhân vị báo nhân 。 作四緣謂因次第境界威勢緣。明非其因。 tác tứ duyên vị nhân thứ đệ cảnh giới uy thế duyên 。minh phi kỳ nhân 。 為作一緣謂威勢緣。無明與明。非色界善行因。 vi/vì/vị tác nhất duyên vị uy thế duyên 。vô minh dữ minh 。phi sắc giới thiện hạnh/hành/hàng nhân 。 為作三因除因緣。無明與色界隱沒無記行作四因。 vi/vì/vị tác tam nhân trừ nhân duyên 。vô minh dữ sắc giới ẩn một vô kí hạnh/hành/hàng tác tứ nhân 。 謂相應共生相似遍因。為作四緣。明非其因。 vị tướng ứng cộng sanh tương tự biến nhân 。vi/vì/vị tác tứ duyên 。minh phi kỳ nhân 。 為作二緣謂境界威勢緣。明與無明。 vi/vì/vị tác nhị duyên vị cảnh giới uy thế duyên 。minh dữ vô minh 。 非色界不隱沒行因。無明為作三緣除因緣。 phi sắc giới bất ẩn một hạnh/hành/hàng nhân 。vô minh vi/vì/vị tác tam duyên trừ nhân duyên 。 明為作一緣謂威勢緣。無色界亦如是。無明與無漏行。 minh vi/vì/vị tác nhất duyên vị uy thế duyên 。vô sắc giới diệc như thị 。vô minh dữ vô lậu hạnh/hành/hàng 。 除初明。諸餘無漏行非因。 trừ sơ minh 。chư dư vô lậu hạnh/hành/hàng phi nhân 。 為作二緣謂境界威勢緣。明與其相似者。 vi/vì/vị tác nhị duyên vị cảnh giới uy thế duyên 。minh dữ kỳ tương tự giả 。 作三因謂相應共生相似因。為作四緣。初明與無明非因。 tác tam nhân vị tướng ứng cộng sanh tương tự nhân 。vi/vì/vị tác tứ duyên 。sơ minh dữ vô minh phi nhân 。 為作二緣謂境界威勢緣。無明與初明非因。 vi/vì/vị tác nhị duyên vị cảnh giới uy thế duyên 。vô minh dữ sơ minh phi nhân 。 為作一緣威勢緣。如此說。是略毘婆沙。 vi/vì/vị tác nhất duyên uy thế duyên 。như thử thuyết 。thị lược tỳ bà sa 。 頗行緣無明不緣明耶。答曰無也。所以者何。 phả hạnh/hành/hàng duyên vô minh bất duyên minh da 。đáp viết vô dã 。sở dĩ giả hà 。 無有行於無明有緣於明無緣。 vô hữu hạnh/hành/hàng ư vô minh hữu duyên ư minh vô duyên 。 頗行於明有緣。於無明無緣耶。答曰此亦無也所以者何。 phả hạnh/hành/hàng ư minh hữu duyên 。ư vô minh vô duyên da 。đáp viết thử diệc vô dã sở dĩ giả hà 。 無有行於明有緣於無明無緣。 vô hữu hạnh/hành/hàng ư minh hữu duyên ư vô minh vô duyên 。 頗行於無明與明有緣耶。答曰有。所以者何。眾生從久來。 phả hạnh/hành/hàng ư vô minh dữ minh hữu duyên da 。đáp viết hữu 。sở dĩ giả hà 。chúng sanh tùng cửu lai 。 無有不謗道言非道者。彼於後時。作地利行。 vô hữu bất báng đạo ngôn phi đạo giả 。bỉ ư hậu thời 。tác địa lợi hạnh/hành/hàng 。 亦令增長。乃至廣說。地利行者。 diệc lệnh tăng trưởng 。nãi chí quảng thuyết 。địa lợi hành giả 。 得田地園林果者是也王行者得作邊地王。 đắc điền địa viên lâm quả giả thị dã Vương hành giả đắc tác biên địa Vương 。 如摩菟羅王等大王行者。得王於一方。 như ma thố La Vương đẳng Đại Vương hành giả 。đắc Vương ư nhất phương 。 如瞿沙王無崙荼王秦天子等是也。轉輪王行者得王四天下。 như Cồ sa Vương vô lôn đồ Vương tần Thiên Tử đẳng thị dã 。Chuyển luân Vương hành giả đắc Vương tứ thiên hạ 。 復有說者。王行者得王一方。 phục hưũ thuyết giả 。Vương hành giả đắc Vương nhất phương 。 如瞿沙王無崙荼王秦天子等是也。 như Cồ sa Vương vô lôn đồ Vương tần Thiên Tử đẳng thị dã 。 大王行者得為轉輪王太子已登王位。七寶未至是也。轉輪王行者。 Đại Vương hành giả đắc vi/vì/vị Chuyển luân Vương Thái-Tử dĩ đăng Vương vị 。thất bảo vị chí thị dã 。Chuyển luân Vương hành giả 。 已登王位。七寶自至是也。復有說者。 dĩ đăng Vương vị 。thất bảo tự chí thị dã 。phục hưũ thuyết giả 。 地利行者。謂一切地處。於中尊貴。王行者。 địa lợi hành giả 。vị nhất thiết địa xứ/xử 。ư trung tôn quý 。Vương hành giả 。 得為轉輪王眷屬小王。大王行者。居轉輪王太子位。 đắc vi/vì/vị Chuyển luân Vương quyến thuộc Tiểu Vương 。Đại Vương hành giả 。cư Chuyển luân Vương Thái-Tử vị 。 轉輪王行者。得王四天下。七寶自至。以是因緣。 Chuyển luân Vương hành giả 。đắc Vương tứ thiên hạ 。thất bảo tự chí 。dĩ thị nhân duyên 。 展轉生故。 triển chuyển sanh cố 。 使諸眾生及種子藥草樹木皆得生長。亦以如法賦稅。以此業力故。 sử chư chúng sanh cập chủng tử dược thảo thụ/thọ mộc giai đắc sanh trường/trưởng 。diệc dĩ như pháp phú thuế 。dĩ thử nghiệp lực cố 。 使外種子皆得增長。如此義今當廣說。如諸外道見。 sử ngoại chủng tử giai đắc tăng trưởng 。như thử nghĩa kim đương quảng thuyết 。như chư ngoại đạo kiến 。 壽命有增有減。心生厭離。 thọ mạng hữu tăng hữu giảm 。tâm sanh yếm ly 。 復為怨憎會苦愛別離苦。在家諸苦之所逼切而便出家。 phục vi/vì/vị oán tắng hội khổ ái biệt ly khổ 。tại gia chư khổ chi sở bức thiết nhi tiện xuất gia 。 既出家已少欲知足。精勤苦行持嶮難戒。 ký xuất gia dĩ thiểu dục tri túc 。tinh cần khổ hạnh trì hiểm nạn/nan giới 。 種種苦行欲求解脫。彼依邪道故。轉遠聖道。以轉遠故。 chủng chủng khổ hạnh dục cầu giải thoát 。bỉ y tà đạo cố 。chuyển viễn Thánh đạo 。dĩ chuyển viễn cố 。 不能得道。不得道故。便生誹謗。言無有道。 bất năng đắc đạo 。bất đắc đạo cố 。tiện sanh phỉ báng 。ngôn vô hữu đạo 。 雖有解脫。而無其道。若當有者。 tuy hữu giải thoát 。nhi vô kỳ đạo 。nhược/nhã đương hữu giả 。 我等種種苦行應得此道。以不得故當知無道。 ngã đẳng chủng chủng khổ hạnh ưng đắc thử đạo 。dĩ ất đắc cố đương tri vô đạo 。 於修行法而便退還。作是思惟。於生死中多修福者。 ư tu hành Pháp nhi tiện thoái hoàn 。tác thị tư tánh 。ư sanh tử trung đa tu phước giả 。 猶有嶮難。況不作者。我今當修施福。即作大祀。 do hữu hiểm nạn/nan 。huống bất tác giả 。ngã kim đương tu thí phước 。tức tác Đại tự 。 以諸飲食充足多人。作如是願。使我為王。 dĩ chư ẩm thực sung túc đa nhân 。tác như thị nguyện 。sử ngã vi/vì/vị Vương 。 乃至轉輪王。如佛弟子見。壽命有增有減。 nãi chí Chuyển luân Vương 。như Phật đệ tử kiến 。thọ mạng hữu tăng hữu giảm 。 心生厭離。 tâm sanh yếm ly 。 復為怨憎會苦愛別離苦在家諸苦之所逼切而便出家。既出家已。 phục vi/vì/vị oán tắng hội khổ ái biệt ly khổ tại gia chư khổ chi sở bức thiết nhi tiện xuất gia 。ký xuất gia dĩ 。 初夜後夜勤修方便。一七二七日沒。於其中間。結加趺坐。 sơ dạ hậu dạ cần tu phương tiện 。nhất thất nhị thất nhật một 。ư kỳ trung gian 。kiết già phu tọa 。 頂安禪鎮行禪毱法杖。 đảnh/đính an Thiền trấn hạnh/hành/hàng Thiền cúc Pháp trượng 。 常住山頂巖石間修行精進。雖然以二事故不得道。一善根未熟。 thường trụ sơn đảnh/đính nham thạch gian tu hành tinh tấn 。tuy nhiên dĩ nhị sự cố bất đắc đạo 。nhất thiện căn vị thục 。 二行邪方便。善根未熟者。始於此身而求解脫。 nhị hạnh/hành/hàng tà phương tiện 。thiện căn vị thục giả 。thủy ư thử thân nhi cầu giải thoát 。 佛法之中。速得解脫者。 Phật Pháp chi trung 。tốc đắc giải thoát giả 。 一身中種解脫分善根。二身中成熟。三身中得解脫。 nhất thân trung chủng giải thoát phần thiện căn 。nhị thân trung thành thục 。tam thân trung đắc giải thoát 。 而彼未種解脫分善根而求解脫。是名善根未熟。 nhi bỉ vị chủng giải thoát phần thiện căn nhi cầu giải thoát 。thị danh thiện căn vị thục 。 行邪方便者。受錯謬對治。以是事故不能得道。 hạnh/hành/hàng tà phương tiện giả 。thọ/thụ thác/thố mậu đối trì 。dĩ thị sự cố bất năng đắc đạo 。 以不得故便謗於道。雖有解脫而無其道。 dĩ ất đắc cố tiện báng ư đạo 。tuy hữu giải thoát nhi vô kỳ đạo 。 若當有者我今種種精進苦行。則應當得。 nhược/nhã đương hữu giả ngã kim chủng chủng tinh tấn khổ hạnh 。tức ứng đương đắc 。 以是事故而便退還。復更思惟。於生死中。 dĩ thị sự cố nhi tiện thoái hoàn 。phục cánh tư tánh 。ư sanh tử trung 。 多作福者猶為嶮難。何況不作。 đa tác phước giả do vi/vì/vị hiểm nạn/nan 。hà huống bất tác 。 我今當修福業自作亦教他作。施設長齋般闍于瑟因講經法會等。 ngã kim đương tu phước nghiệp tự tác diệc giáo tha tác 。thí thiết trường/trưởng trai ba/bát xà/đồ vu sắt nhân giảng Kinh pháp hội đẳng 。 以種種飲食充足多人。發如是願。 dĩ chủng chủng ẩm thực sung túc đa nhân 。phát như thị nguyện 。 使我為王至轉輪位。如願皆得。若當無道邪見無由生謗。 sử ngã vi/vì/vị Vương chí chuyển luân vị 。như nguyện giai đắc 。nhược/nhã đương vô đạo tà kiến vô do sanh báng 。 以有道故。邪見便謗。是故無漏道作近緣。 dĩ hữu đạo cố 。tà kiến tiện báng 。thị cố vô lậu đạo tác cận duyên 。 若邪見不謗道。後則不生施俱心。 nhược/nhã tà kiến bất báng đạo 。hậu tức bất sanh thí câu tâm 。 如是染污心與不染心作緣。若無施俱心。 như thị nhiễm ô tâm dữ bất nhiễm tâm tác duyên 。nhược/nhã vô thí câu tâm 。 則外種子不增長。如是內法與外法作近緣。 tức ngoại chủng tử bất tăng trưởng 。như thị nội pháp dữ ngoại pháp tác cận duyên 。 此前心具有四緣。前心者。謂邪見俱心。彼相應共有。 thử tiền tâm cụ hữu tứ duyên 。tiền tâm giả 。vị tà kiến câu tâm 。bỉ tướng ứng cọng hữu 。 是因緣疑。是次第緣。道是境界緣。除其自體。 thị nhân duyên nghi 。thị thứ đệ duyên 。đạo thị cảnh giới duyên 。trừ kỳ tự thể 。 餘一切法。是威勢緣。彼後心有一威勢緣。後心者。 dư nhất thiết pháp 。thị uy thế duyên 。bỉ hậu tâm hữu nhất uy thế duyên 。hậu tâm giả 。 謂施俱心也。問曰以何等故。前心有四緣。 vị thí câu tâm dã 。vấn viết dĩ hà đẳng cố 。tiền tâm hữu tứ duyên 。 後心有一緣耶。答曰或有說者。此文應如是說。 hậu tâm hữu nhất duyên da 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。thử văn ưng như thị thuyết 。 前心有四緣。後心亦應有四緣。應如是說。 tiền tâm hữu tứ duyên 。hậu tâm diệc ưng hữu tứ duyên 。ưng như thị thuyết 。 而不說者。當知此說有餘。復有說者。 nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。phục hưũ thuyết giả 。 此中一向說近緣。如識身經所說。 thử trung nhất hướng thuyết cận duyên 。như thức thân Kinh sở thuyết 。 不為心作障礙是威勢緣。諸法為作境界者是境界緣。 bất vi/vì/vị tâm tác chướng ngại thị uy thế duyên 。chư Pháp vi/vì/vị tác cảnh giới giả thị cảnh giới duyên 。 前滅心是次第緣。俱生法是因緣。如是皆說近緣。 tiền diệt tâm thị thứ đệ duyên 。câu sanh pháp thị nhân duyên 。như thị giai thuyết cận duyên 。 當知此文亦說近緣。前心四緣是近緣。 đương tri thử văn diệc thuyết cận duyên 。tiền tâm tứ duyên thị cận duyên 。 前心四緣於後心。是一威勢緣。 tiền tâm tứ duyên ư hậu tâm 。thị nhất uy thế duyên 。 非因緣非次第緣非境界緣。所以者何。前心與邪見作因緣。 phi nhân duyên phi thứ đệ duyên phi cảnh giới duyên 。sở dĩ giả hà 。tiền tâm dữ tà kiến tác nhân duyên 。 邪見相應心。不行布施。疑心不能與施心開次第緣。 tà kiến tướng ứng tâm 。bất hạnh/hành bố thí 。nghi tâm bất năng dữ thí tâm khai thứ đệ duyên 。 道心不行施。問曰如後生心體。以在四緣中。 đạo tâm bất hạnh/hành thí 。vấn viết như hậu sanh tâm thể 。dĩ tại tứ duyên trung 。 前心四緣。於後心。是威勢緣故。 tiền tâm tứ duyên 。ư hậu tâm 。thị uy thế duyên cố 。 云何不自體還與自體作威勢緣耶。答曰或有說者。 vân hà bất tự thể hoàn dữ tự thể tác uy thế duyên da 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。 此文應如是說。前心四緣。與後心作一威勢緣。 thử văn ưng như thị thuyết 。tiền tâm tứ duyên 。dữ hậu tâm tác nhất uy thế duyên 。 除其自體。而不說者。當知此說有餘。乃至廣說。 trừ kỳ tự thể 。nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。nãi chí quảng thuyết 。 復有說者。我先作是說。此中一向說近緣。 phục hưũ thuyết giả 。ngã tiên tác thị thuyết 。thử trung nhất hướng thuyết cận duyên 。 後心於前心四緣。是遠緣是為捨遠取近。 hậu tâm ư tiền tâm tứ duyên 。thị viễn duyên thị vi/vì/vị xả viễn thủ cận 。 復有說者。先已除自體是餘論。 phục hưũ thuyết giả 。tiên dĩ trừ tự thể thị dư luận 。 餘日誦餘揵度中說。除其自體者。猶當信受。何況此論。 dư nhật tụng dư kiền độ trung thuyết 。trừ kỳ tự thể giả 。do đương tín thọ 。hà huống thử luận 。 此揵度同曰誦前品中說。一切諸法。除其自體。 thử kiền độ đồng viết tụng tiền phẩm trung thuyết 。nhất thiết chư pháp 。trừ kỳ tự thể 。 作威勢緣而不信受。以是事故。 tác uy thế duyên nhi bất tín thọ 。dĩ thị sự cố 。 此中雖不言除其自體亦復無過。 thử trung tuy bất ngôn trừ kỳ tự thể diệc phục vô quá 。 頗行不緣無明。亦不緣明耶。答曰無也。 phả hạnh/hành/hàng bất duyên vô minh 。diệc bất duyên minh da 。đáp viết vô dã 。 無有行不緣無明亦不緣明。 vô hữu hạnh/hành/hàng bất duyên vô minh diệc bất duyên minh 。 復次若別為一法說者則有。頗行緣無明不緣明乃至廣說。 phục thứ nhược/nhã biệt vi/vì/vị nhất pháp thuyết giả tức hữu 。phả hạnh/hành/hàng duyên vô minh bất duyên minh nãi chí quảng thuyết 。 緣無明不緣明者。謂無明報染污行無明報者。 duyên vô minh bất duyên minh giả 。vị vô minh báo nhiễm ô hạnh/hành/hàng vô minh báo giả 。 無明為作報因明非其因。所以者何。 vô minh vi/vì/vị tác báo nhân minh phi kỳ nhân 。sở dĩ giả hà 。 明無因義故。無明與染污行作四因。 minh vô nhân nghĩa cố 。vô minh dữ nhiễm ô hạnh/hành/hàng tác tứ nhân 。 謂相應共生相似遍因。明非其因。無因義故。 vị tướng ứng cộng sanh tương tự biến nhân 。minh phi kỳ nhân 。vô nhân nghĩa cố 。 緣明不緣無明者除初明。諸餘無漏行。明與彼作三因。 duyên minh bất duyên vô minh giả trừ sơ minh 。chư dư vô lậu hạnh/hành/hàng 。minh dữ bỉ tác tam nhân 。 謂相應共生相似因。無明非其因。無因義故。 vị tướng ứng cộng sanh tương tự nhân 。vô minh phi kỳ nhân 。vô nhân nghĩa cố 。 緣無明緣明者此則無也。所以者何。無有行緣無明。 duyên vô minh duyên minh giả thử tức vô dã 。sở dĩ giả hà 。vô hữu hạnh/hành/hàng duyên vô minh 。 亦緣明者遠故。如偈說。 diệc duyên minh giả viễn cố 。như kệ thuyết 。 　虛空大地相去遠　　海彼此岸亦復遠 　hư không đại địa tướng khứ viễn 　　hải bỉ thử ngạn diệc phục viễn 　日出沒處斯亦遠　　正法邪法遠中遠 　nhật xuất một xứ/xử tư diệc viễn 　　chánh pháp tà pháp viễn trung viễn 不緣無明不緣明者。除無明報。 bất duyên vô minh bất duyên minh giả 。trừ vô minh báo 。 諸餘不隱沒無記行。何者是耶。謂一切善行報。 chư dư bất ẩn một vô kí hạnh/hành/hàng 。hà giả thị da 。vị nhất thiết thiện hạnh/hành/hàng báo 。 不善身口業。得生住老。無常等報。諸長養色。 bất thiện thân khẩu nghiệp 。đắc sanh trụ/trú lão 。vô thường đẳng báo 。chư trường/trưởng dưỡng sắc 。 餘依色威儀工巧通果法。及初明有漏善行。如是等法。 dư y sắc uy nghi công xảo thông quả Pháp 。cập sơ minh hữu lậu thiện hạnh/hành/hàng 。như thị đẳng Pháp 。 不緣無明不緣明。何以故。 bất duyên vô minh bất duyên minh 。hà dĩ cố 。 無明與明非其因故。問曰如苦法忍得。無明與明。俱非其因。 vô minh dữ minh phi kỳ nhân cố 。vấn viết như khổ pháp nhẫn đắc 。vô minh dữ minh 。câu phi kỳ nhân 。 此中何以不說耶。答曰或有說者。 thử trung hà dĩ bất thuyết da 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。 應說而不說者。當知此說有餘。復有說者。 ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。phục hưũ thuyết giả 。 以分別初明共有法時彼亦在中故。評曰不應作是說。 dĩ phân biệt sơ minh cọng hữu pháp thời bỉ diệc tại trung cố 。bình viết bất ưng tác thị thuyết 。 如前說者好。問曰無明是何義。 như tiền thuyết giả hảo 。vấn viết vô minh thị hà nghĩa 。 答曰不知不解不識是無明義。問曰除明餘一切法。 đáp viết bất tri bất giải bất thức thị vô minh nghĩa 。vấn viết trừ minh dư nhất thiết pháp 。 亦不知不解不識。彼盡是無明耶。 diệc bất tri bất giải bất thức 。bỉ tận thị vô minh da 。 答曰若不知不解不識。是愚癡相者。說是無明。餘一切法。 đáp viết nhược/nhã bất tri bất giải bất thức 。thị ngu si tướng giả 。thuyết thị vô minh 。dư nhất thiết pháp 。 雖不知不解不識。無愚癡相故說不是無明。 tuy bất tri bất giải bất thức 。vô ngu si tướng cố thuyết bất thị vô minh 。 問曰明是何義。答曰知解識義是明義。 vấn viết minh thị hà nghĩa 。đáp viết tri giải thức nghĩa thị minh nghĩa 。 問曰世俗智亦知解識。何以不說是明耶。答曰或有說者。 vấn viết thế tục trí diệc tri giải thức 。hà dĩ bất thuyết thị minh da 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。 若知解識。能於真諦決定者是明。 nhược/nhã tri giải thức 。năng ư chân đế quyết định giả thị minh 。 世俗智雖知解識。不於真諦得決定故。 thế tục trí tuy tri giải thức 。bất ư chân đế đắc quyết định cố 。 如遠分智雖復猛利。不能於真諦盡得決定。復有說者。 như viễn phần trí tuy phục mãnh lợi 。bất năng ư chân đế tận đắc quyết định 。phục hưũ thuyết giả 。 若知解識能於真諦。決定了知。 nhược/nhã tri giải thức năng ư chân đế 。quyết định liễu tri 。 究盡第一義者是明。世俗智雖知解識。 cứu tận đệ nhất nghĩa giả thị minh 。thế tục trí tuy tri giải thức 。 不能於真諦決定了知究盡第一義故非明。復有說者。若知解識。 bất năng ư chân đế quyết định liễu tri cứu tận đệ nhất nghĩa cố phi minh 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã tri giải thức 。 能斷煩惱。更不生者是明。 năng đoạn phiền não 。cánh bất sanh giả thị minh 。 世俗智與上相違故非明。復有說者。若知解識。能破壞有是明。 thế tục trí dữ thượng tướng vi cố phi minh 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã tri giải thức 。năng phá hoại hữu thị minh 。 世俗智與上相違故非明。復有說者。若知解識。 thế tục trí dữ thượng tướng vi cố phi minh 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã tri giải thức 。 斷生死有相續法及老死相續法者是明。 đoạn sanh tử hữu tướng tục Pháp cập lão tử tướng tục Pháp giả thị minh 。 世俗智與上相違故非明。復有說者。若知解識。 thế tục trí dữ thượng tướng vi cố phi minh 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã tri giải thức 。 是盡苦集身見諸取道者是明。 thị tận khổ tập thân kiến chư thủ đạo giả thị minh 。 世俗智與上相違故非明。復有說者。若知解識。 thế tục trí dữ thượng tướng vi cố phi minh 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã tri giải thức 。 非身見顛倒體。非貪欲瞋恚愚癡之處。 phi thân kiến điên đảo thể 。phi tham dục sân khuể ngu si chi xứ/xử 。 不雜垢濁毒。不墮諸有。不墮苦集諦中者是明。 bất tạp cấu trược độc 。bất đọa chư hữu 。bất đọa khổ tập đế trung giả thị minh 。 世俗智與上相違故非明。復有說者。若知解識。 thế tục trí dữ thượng tướng vi cố phi minh 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã tri giải thức 。 知已更非無知。得決定智。 tri dĩ cánh phi vô tri 。đắc quyết định trí 。 更不生愚癡猶豫邪見者是明。世俗智與上相違故非明。 cánh bất sanh ngu si do dự tà kiến giả thị minh 。thế tục trí dữ thượng tướng vi cố phi minh 。 復有說者。世俗智在無明明分中所以者何。 phục hưũ thuyết giả 。thế tục trí tại vô minh minh phần trung sở dĩ giả hà 。 於明無明。俱有三緣義故。如人親友亦親他怨。 ư minh vô minh 。câu hữu tam duyên nghĩa cố 。như nhân thân hữu diệc thân tha oán 。 是人於他。不名親友。不名怨家。彼亦如是。 thị nhân ư tha 。bất danh thân hữu 。bất danh oan gia 。bỉ diệc như thị 。 復有說者。不雜無明故是明義。 phục hưũ thuyết giả 。bất tạp vô minh cố thị minh nghĩa 。 世俗智雜無明故非明。復有說者。世俗智分。能生謗道法。 thế tục trí tạp vô minh cố phi minh 。phục hưũ thuyết giả 。thế tục trí phần 。năng sanh báng đạo pháp 。 是中應說叛臣喻。復有說者。能治義者是明。 thị trung ưng thuyết bạn Thần dụ 。phục hưũ thuyết giả 。năng trì nghĩa giả thị minh 。 如人為鬼所著以呪治之。如是凡夫為煩惱鬼所著。 như nhân vi/vì/vị quỷ sở trước/trứ dĩ chú trì chi 。như thị phàm phu vi/vì/vị phiền não quỷ sở trước/trứ 。 以無漏道治。彼世俗智。不能究竟治故非明。 dĩ vô lậu đạo trì 。bỉ thế tục trí 。bất năng cứu cánh trì cố phi minh 。 除心因法及非心法。 trừ tâm nhân Pháp cập phi tâm Pháp 。 諸餘法攝二界一入一陰。彼是何耶。謂苦法忍相應心。 chư dư Pháp nhiếp nhị giới nhất nhập nhất uẩn 。bỉ thị hà da 。vị khổ pháp nhẫn tướng ứng tâm 。 攝二界者意識界。一入者意入。一陰者識陰。 nhiếp nhị giới giả ý thức giới 。nhất nhập giả ý nhập 。nhất uẩn giả thức uẩn 。 除明因法及諸餘法。非明者。攝一界一入一陰。彼是何耶。 trừ minh nhân Pháp cập chư dư Pháp 。phi minh giả 。nhiếp nhất giới nhất nhập nhất uẩn 。bỉ thị hà da 。 謂苦法忍是也。攝一界者法界。一入者法入。 vị khổ pháp nhẫn thị dã 。nhiếp nhất giới giả Pháp giới 。nhất nhập giả pháp nhập 。 一陰行陰。說受等諸數法。亦應如是。 nhất uẩn hạnh/hành/hàng uẩn 。thuyết thọ/thụ đẳng chư số Pháp 。diệc ưng như thị 。 問曰諸明以明為因耶。設為明因是明耶。 vấn viết chư minh dĩ minh vi/vì/vị nhân da 。thiết vi/vì/vị minh nhân thị minh da 。 乃至廣作四句。是明非以明為因者。謂初明也。 nãi chí quảng tác tứ cú 。thị minh phi dĩ minh vi/vì/vị nhân giả 。vị sơ minh dã 。 是明因非明者。明相應共生法也。 thị minh nhân phi minh giả 。minh tướng ứng cọng sanh pháp dã 。 是明亦以明為因者除初明。諸餘明也。非明不以明為因者。 thị minh diệc dĩ minh vi/vì/vị nhân giả trừ sơ minh 。chư dư minh dã 。phi minh bất dĩ minh vi/vì/vị nhân giả 。 除上爾所事。諸明是明因也。 trừ thượng nhĩ sở sự 。chư minh thị minh nhân dã 。 設是明因亦是明也。乃至廣作四句。是明不為明作因者。 thiết thị minh nhân diệc thị minh dã 。nãi chí quảng tác tứ cú 。thị minh bất vi/vì/vị minh tác nhân giả 。 謂未來明也。為明作因非明者。 vị vị lai minh dã 。vi/vì/vị minh tác nhân phi minh giả 。 謂明相應共生法也。是明亦為明作因者。 vị minh tướng ứng cọng sanh pháp dã 。thị minh diệc vi/vì/vị minh tác nhân giả 。 謂過去現在明也。非明不為明作因者。除上爾所事。 vị quá khứ hiện tại minh dã 。phi minh bất vi/vì/vị minh tác nhân giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。 苦法忍得有十五。一與苦法忍俱。二與苦法智俱。 khổ pháp nhẫn đắc hữu thập ngũ 。nhất dữ khổ pháp nhẫn câu 。nhị dữ khổ pháp trí câu 。 如是乃至與道比忍俱苦法智得有十四。 như thị nãi chí dữ đạo bỉ nhẫn câu khổ pháp trí đắc hữu thập tứ 。 如是轉減。乃至道比忍得有一。 như thị chuyển giảm 。nãi chí đạo bỉ nhẫn đắc hữu nhất 。 問曰見道更有餘得不耶。答曰或有說者無。所以者何。 vấn viết kiến đạo cánh hữu dư đắc bất da 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả vô 。sở dĩ giả hà 。 如見道滅。彼得亦隨滅。猶如日沒光亦隨沒。 như kiến đạo diệt 。bỉ đắc diệc tùy diệt 。do như nhật một quang diệc tùy một 。 如是日如見道。日光如諸得。若彼道滅。得亦隨滅。 như thị nhật như kiến đạo 。nhật quang như chư đắc 。nhược/nhã bỉ đạo diệt 。đắc diệc tùy diệt 。 評曰應更有得謂未來世是也。此中唯說生者。 bình viết ưng cánh hữu đắc vị vị lai thế thị dã 。thử trung duy thuyết sanh giả 。 不說不生者。苦法忍有一得俱生忍。 bất thuyết bất sanh giả 。khổ pháp nhẫn hữu nhất đắc câu sanh nhẫn 。 於得不作因。得於忍亦不作因。與後生無漏道。 ư đắc bất tác nhân 。đắc ư nhẫn diệc bất tác nhân 。dữ hậu sanh vô lậu đạo 。 盡為作因。苦法智俱生得有三。二是道得。 tận vi/vì/vị tác nhân 。khổ pháp trí câu sanh đắc hữu tam 。nhị thị đạo đắc 。 一是解脫得。二是道得者。一是苦法忍得。 nhất thị giải thoát đắc 。nhị thị đạo đắc giả 。nhất thị khổ pháp nhẫn đắc 。 二是苦法智得。解脫得者。 nhị thị khổ pháp trí đắc 。giải thoát đắc giả 。 謂欲界見苦所斷十使解脫是也。苦法智於得無因義。得於智亦無因義。 vị dục giới kiến khổ sở đoạn thập sử giải thoát thị dã 。khổ pháp trí ư đắc vô nhân nghĩa 。đắc ư trí diệc vô nhân nghĩa 。 苦法忍及俱生得。與彼三得作相似因。 khổ pháp nhẫn cập câu sanh đắc 。dữ bỉ tam đắc tác tương tự nhân 。 苦比忍俱生得有四。三是道得。一是解脫得。 khổ bỉ nhẫn câu sanh đắc hữu tứ 。tam thị đạo đắc 。nhất thị giải thoát đắc 。 苦比忍與得無因義。得於苦比忍。亦無因義。 khổ bỉ nhẫn dữ đắc vô nhân nghĩa 。đắc ư khổ bỉ nhẫn 。diệc vô nhân nghĩa 。 苦法忍及俱生得與四得。作相似因。 khổ pháp nhẫn cập câu sanh đắc dữ tứ đắc 。tác tương tự nhân 。 苦法智及俱生得與三得。作相似因。除苦法忍得。 khổ pháp trí cập câu sanh đắc dữ tam đắc 。tác tương tự nhân 。trừ khổ pháp nhẫn đắc 。 以此事故而作是說。 dĩ thử sự cố nhi tác thị thuyết 。 頗有前生無漏不與後生無漏道而作因耶。答曰有勝不與下作因。 pha hữu tiền sanh vô lậu bất dữ hậu sanh vô lậu đạo nhi tác nhân da 。đáp viết hữu thắng bất dữ hạ tác nhân 。 苦比智俱生得有六。四是道得。二是解脫得。 khổ tỉ trí câu sanh đắc hữu lục 。tứ thị đạo đắc 。nhị thị giải thoát đắc 。 苦比智與六得無因義。六得亦與苦比智。 khổ tỉ trí dữ lục đắc vô nhân nghĩa 。lục đắc diệc dữ khổ tỉ trí 。 亦無因義。苦法忍俱生得與六得。作相似因。 diệc vô nhân nghĩa 。khổ pháp nhẫn câu sanh đắc dữ lục đắc 。tác tương tự nhân 。 苦法智及俱生得與五得。作相似因。除苦法忍得。 khổ pháp trí cập câu sanh đắc dữ ngũ đắc 。tác tương tự nhân 。trừ khổ pháp nhẫn đắc 。 苦比忍及俱生得與後三得作因。 khổ bỉ nhẫn cập câu sanh đắc dữ hậu tam đắc tác nhân 。 與前三得不作因。問曰。何故不為前三得作因耶。 dữ tiền tam đắc bất tác nhân 。vấn viết 。hà cố bất vi/vì/vị tiền tam đắc tác nhân da 。 答曰以下故。勝道不為下作因。問曰以道下故。 đáp viết dĩ hạ cố 。thắng đạo bất vi/vì/vị hạ tác nhân 。vấn viết dĩ đạo hạ cố 。 不為作因可爾。解脫得勝何故不為作因也。 bất vi/vì/vị tác nhân khả nhĩ 。giải thoát đắc thắng hà cố bất vi/vì/vị tác nhân dã 。 答曰解脫得雖勝。下道力所得故不為作因。 đáp viết giải thoát đắc tuy thắng 。hạ đạo lực sở đắc cố bất vi/vì/vị tác nhân 。 如是乃至道比忍。有二十二得。俱生十五。 như thị nãi chí đạo bỉ nhẫn 。hữu nhị thập nhị đắc 。câu sanh thập ngũ 。 是道得。七是解脫得。道比忍與二十二得無因義。 thị đạo đắc 。thất thị giải thoát đắc 。đạo bỉ nhẫn dữ nhị thập nhị đắc vô nhân nghĩa 。 二十二得與道比忍。亦無因義。 nhị thập nhị đắc dữ đạo bỉ nhẫn 。diệc vô nhân nghĩa 。 苦法忍及俱生得與二十二得。作相似因。 khổ pháp nhẫn cập câu sanh đắc dữ nhị thập nhị đắc 。tác tương tự nhân 。 乃至道法智及俱生得與後三得。作相似因。不與前得作因。 nãi chí đạo pháp trí cập câu sanh đắc dữ hậu tam đắc 。tác tương tự nhân 。bất dữ tiền đắc tác nhân 。 若苦法忍現在前。未來中所修道。盡為作因。 nhược/nhã khổ pháp nhẫn hiện tại tiền 。vị lai trung sở tu đạo 。tận vi/vì/vị tác nhân 。 苦法忍。乃至無學道作因。復有說者。 khổ pháp nhẫn 。nãi chí vô học đạo tác nhân 。phục hưũ thuyết giả 。 苦法忍現在前。未來中所修道不為作因。何以故。 khổ pháp nhẫn hiện tại tiền 。vị lai trung sở tu đạo bất vi/vì/vị tác nhân 。hà dĩ cố 。 乃至無一剎那生。云何名果。評曰說是因者好。 nãi chí vô nhất sát-na sanh 。vân hà danh quả 。bình viết thuyết thị nhân giả hảo 。 俱是一身所得。復是勝道故。 câu thị nhất thân sở đắc 。phục thị thắng đạo cố 。 如是乃至道比忍現在前。未來中所修道。彼道比忍。 như thị nãi chí đạo bỉ nhẫn hiện tại tiền 。vị lai trung sở tu đạo 。bỉ đạo bỉ nhẫn 。 盡為作因。從道比智乃至無學道。盡為作因。 tận vi/vì/vị tác nhân 。tùng đạo tỉ trí nãi chí vô học đạo 。tận vi/vì/vị tác nhân 。 乃至金剛喻定現在前。未來中所修道。盡為作因。 nãi chí Kim Cương dụ định hiện tại tiền 。vị lai trung sở tu đạo 。tận vi/vì/vị tác nhân 。 及諸無學道盡為作因。初生盡智。除其自體。 cập chư vô học đạo tận vi/vì/vị tác nhân 。sơ sanh tận trí 。trừ kỳ tự thể 。 與一切無學道作因。信行人道。 dữ nhất thiết vô học đạo tác nhân 。tín hạnh/hành/hàng nhân đạo 。 還與信行人道作因。亦與法行人道作因。法行人道。 hoàn dữ tín hạnh/hành/hàng nhân đạo tác nhân 。diệc dữ Pháp hành nhân đạo tác nhân 。Pháp hành nhân đạo 。 唯與法行人道作因。復有說者。信行人道。 duy dữ Pháp hành nhân đạo tác nhân 。phục hưũ thuyết giả 。tín hạnh/hành/hàng nhân đạo 。 與信行人道作因。不與法行人道作因。 dữ tín hạnh/hành/hàng nhân đạo tác nhân 。bất dữ Pháp hành nhân đạo tác nhân 。 無有信行人作法行人者。評曰如是說。為作因者好。 vô hữu tín hạnh/hành/hàng nhân tác pháp hạnh/hành/hàng nhân giả 。bình viết như thị thuyết 。vi/vì/vị tác nhân giả hảo 。 俱是一身。復是勝道故。信解脫道。 câu thị nhất thân 。phục thị thắng đạo cố 。tín giải thoát đạo 。 與信解脫道作因。亦與見到道作因。 dữ tín giải thoát đạo tác nhân 。diệc dữ kiến đáo đạo tác nhân 。 見到道唯與見到道作因。時解脫道與時解脫道作因。 kiến đáo đạo duy dữ kiến đáo đạo tác nhân 。thời giải thoát đạo dữ thời giải thoát đạo tác nhân 。 亦與不時解脫道作因。不時解脫道。 diệc dữ bất thời giải thoát đạo tác nhân 。bất thời giải thoát đạo 。 唯與不時解脫道作因。見道與見道作因。亦與修道無學道作因。 duy dữ bất thời giải thoát đạo tác nhân 。kiến đạo dữ kiến đạo tác nhân 。diệc dữ tu đạo vô học đạo tác nhân 。 修道與修道作因。亦與無學道作因。無學道。 tu đạo dữ tu đạo tác nhân 。diệc dữ vô học đạo tác nhân 。vô học đạo 。 唯與無學道作因。聲聞道還與聲聞道作因。 duy dữ vô học đạo tác nhân 。Thanh văn đạo hoàn dữ Thanh văn đạo tác nhân 。 辟支佛道還與辟支佛道作因。 Bích Chi Phật đạo hoàn dữ Bích Chi Phật đạo tác nhân 。 佛道還與佛道作因。此三道。各不更相為因。無漏道。 Phật đạo hoàn dữ Phật đạo tác nhân 。thử tam đạo 。các bất cánh tướng vi/vì/vị nhân 。vô lậu đạo 。 亦依女身。亦依男身。或有說者。依女身道。 diệc y nữ thân 。diệc y nam thân 。hoặc hữu thuyết giả 。y nữ thân đạo 。 還與依女身道作因。依男身道。還與依男身道作因。 hoàn dữ y nữ thân đạo tác nhân 。y nam thân đạo 。hoàn dữ y nam thân đạo tác nhân 。 應展轉為因隨其利鈍根性。如是說者好。 ưng triển chuyển vi/vì/vị nhân tùy kỳ lợi độn căn tánh 。như thị thuyết giả hảo 。 或有說一道者。或有說多道者。說一道者。 hoặc hữu thuyết nhất đạo giả 。hoặc hữu thuyết đa đạo giả 。thuyết nhất đạo giả 。 不言見道。即是修道。見道異修道異。 bất ngôn kiến đạo 。tức thị tu đạo 。kiến đạo dị tu đạo dị 。 見道依九處身得。三天下六欲天。說一道者。閻浮提道。 kiến đạo y cửu xứ/xử thân đắc 。tam thiên hạ Lục dục thiên 。thuyết nhất đạo giả 。Diêm-phù-đề đạo 。 乃至即是他化自在天道。說多道者。 nãi chí tức thị tha hóa tự tại thiên đạo 。thuyết đa đạo giả 。 閻浮提所依身道異。乃至他化自在天所依身道異。 Diêm-phù-đề sở y thân đạo dị 。nãi chí tha hóa tự tại thiên sở y thân đạo dị 。 言多道者。復有二種。一者作如是說。 ngôn đa đạo giả 。phục hữu nhị chủng 。nhất giả tác như thị thuyết 。 若以閻浮提身得見道。 nhược/nhã dĩ Diêm-phù-đề thân đắc kiến đạo 。 此道名得在身中成就亦現在前。餘身所依道。是得不在身中成就。 thử đạo danh đắc tại thân trung thành tựu diệc hiện tại tiền 。dư thân sở y đạo 。thị đắc bất tại thân trung thành tựu 。 不現在前二者作是說。若以閻浮提身得見道。 bất hiện tại tiền nhị giả tác thị thuyết 。nhược/nhã dĩ Diêm-phù-đề thân đắc kiến đạo 。 彼道名得。在身中成就。亦現在前。 bỉ đạo danh đắc 。tại thân trung thành tựu 。diệc hiện tại tiền 。 餘身所得見道不名得。不在身中。不成就。不現在前。 dư thân sở đắc kiến đạo bất danh đắc 。bất tại thân trung 。bất thành tựu 。bất hiện tại tiền 。 修道依欲界身。亦依色界無色界身。言一道者。 tu đạo y dục giới thân 。diệc y sắc giới vô sắc giới thân 。ngôn nhất đạo giả 。 若依欲界身所得道。色無色界身所得道。 nhược/nhã y dục giới thân sở đắc đạo 。sắc vô sắc giới thân sở đắc đạo 。 即是一道。言多道者。依欲界身所得道異。 tức thị nhất đạo 。ngôn đa đạo giả 。y dục giới thân sở đắc đạo dị 。 依色無色界身所得道異。言多道者。復有二種。一者說。 y sắc vô sắc giới thân sở đắc đạo dị 。ngôn đa đạo giả 。phục hữu nhị chủng 。nhất giả thuyết 。 依欲界身得道。 y dục giới thân đắc đạo 。 此道名得在身中成就現在前。依餘身得道名得。 thử đạo danh đắc tại thân trung thành tựu hiện tại tiền 。y dư thân đắc đạo danh đắc 。 不在身中成就不現在前。二者說依欲界身得道名得。 bất tại thân trung thành tựu bất hiện tại tiền 。nhị giả thuyết y dục giới thân đắc đạo danh đắc 。 在身中成就現在前。依餘身中成就現在前。依餘身得道。 tại thân trung thành tựu hiện tại tiền 。y dư thân trung thành tựu hiện tại tiền 。y dư thân đắc đạo 。 不得不在身中不成就不現在前。 bất đắc bất tại thân trung bất thành tựu bất hiện tại tiền 。 評曰不應作是說。若然者。依欲界身。得果已。 bình viết bất ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã nhiên giả 。y dục giới thân 。đắc quả dĩ 。 生色無色中。彼生已起聖道現在前。可言重得果耶。 sanh sắc vô sắc trung 。bỉ sanh dĩ khởi Thánh đạo hiện tại tiền 。khả ngôn trọng đắc quả da 。 如前說者好。聖道亦依女身。亦依男身。 như tiền thuyết giả hảo 。Thánh đạo diệc y nữ thân 。diệc y nam thân 。 言一道者。依女身道。依男身道。即是一道。言多道者。 ngôn nhất đạo giả 。y nữ thân đạo 。y nam thân đạo 。tức thị nhất đạo 。ngôn đa đạo giả 。 女身道異。依男身道異。言多道者。復有二種。 nữ thân đạo dị 。y nam thân đạo dị 。ngôn đa đạo giả 。phục hữu nhị chủng 。 一者言。若女身所得道。 nhất giả ngôn 。nhược/nhã nữ thân sở đắc đạo 。 此道名得在身中成就現在前。男身中道。 thử đạo danh đắc tại thân trung thành tựu hiện tại tiền 。nam thân trung đạo 。 此道名不得在身中成就不現在前。二者言。若依女身所得道。 thử đạo danh bất đắc tại thân trung thành tựu bất hiện tại tiền 。nhị giả ngôn 。nhược/nhã y nữ thân sở đắc đạo 。 此道名得在身中成就現在前。男身中道。 thử đạo danh đắc tại thân trung thành tựu hiện tại tiền 。nam thân trung đạo 。 此道不得不在身中不成就不現在前。 thử đạo bất đắc bất tại thân trung bất thành tựu bất hiện tại tiền 。 評曰不應作是說。所以者何。依女身得果。 bình viết bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。y nữ thân đắc quả 。 後得男身起聖道現在前。可言重得果耶。 hậu đắc nam thân khởi Thánh đạo hiện tại tiền 。khả ngôn trọng đắc quả da 。 如前說好阿耨多羅三藐三菩提。依百歲身而得。 như tiền thuyết hảo A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。y bách tuế thân nhi đắc 。 乃至亦依八萬歲身而得。言一道者。依百歲身。 nãi chí diệc y bát vạn tuế thân nhi đắc 。ngôn nhất đạo giả 。y bách tuế thân 。 而得阿耨多羅三藐三菩提。即是依八萬歲身得者。 nhi đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。tức thị y bát vạn tuế thân đắc giả 。 言多道者。百歲時身所得道異。 ngôn đa đạo giả 。bách tuế thời thân sở đắc đạo dị 。 八萬歲身所得道亦異。言多道者。有二種。 bát vạn tuế thân sở đắc đạo diệc dị 。ngôn đa đạo giả 。hữu nhị chủng 。 一者言依百歲身。得阿耨多羅三藐三菩提。此道名得。 nhất giả ngôn y bách tuế thân 。đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thử đạo danh đắc 。 在身中成就現在前。餘道名得。 tại thân trung thành tựu hiện tại tiền 。dư đạo danh đắc 。 不在身中成就不現在前。 bất tại thân trung thành tựu bất hiện tại tiền 。 二者言百歲身得阿耨多羅三藐三菩提。此道名得。在身中成就現在前。 nhị giả ngôn bách tuế thân đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thử đạo danh đắc 。tại thân trung thành tựu hiện tại tiền 。 餘身道不得。不在身中不成就不現在前。 dư thân đạo bất đắc 。bất tại thân trung bất thành tựu bất hiện tại tiền 。 問曰若然者。一切諸佛皆等。此說云何通耶。 vấn viết nhược/nhã nhiên giả 。nhất thiết chư Phật giai đẳng 。thử thuyết vân hà thông da 。 答曰以三事故言等。一者本修集善行等。 đáp viết dĩ tam sự cố ngôn đẳng 。nhất giả bổn tu tập thiện hạnh/hành/hàng đẳng 。 二者成就法身等。三者利益世間等。修集善行者。 nhị giả thành tựu pháp thân đẳng 。tam giả lợi ích thế gian đẳng 。tu tập thiện hành giả 。 一切諸佛。盡於三阿僧祇劫。修諸方便四波羅蜜。 nhất thiết chư Phật 。tận ư tam a tăng kì kiếp 。tu chư phương tiện tứ Ba-la-mật 。 成就法身等者。 thành tựu pháp thân đẳng giả 。 諸佛盡有十力四無所畏大悲三不共念處。盡住上上根。利益世間等者。 chư Phật tận hữu thập lực tứ vô sở úy đại bi tam bất cộng niệm xứ 。tận trụ/trú thượng thượng căn 。lợi ích thế gian đẳng giả 。 欲令無量那由他眾生眷屬。皆得解脫。 dục lệnh vô lượng na-do-tha chúng sanh quyến thuộc 。giai đắc giải thoát 。 入於涅槃。以是三事故名等。復有說者。戒亦等。 nhập ư Niết-Bàn 。dĩ thị tam sự cố danh đẳng 。phục hưũ thuyết giả 。giới diệc đẳng 。 盡住上上戒故。根亦等。盡住上上根故。道亦等。 tận trụ/trú thượng thượng giới cố 。căn diệc đẳng 。tận trụ/trú thượng thượng căn cố 。đạo diệc đẳng 。 盡成就上上道故。評曰如前說者好。 tận thành tựu thượng thượng đạo cố 。bình viết như tiền thuyết giả hảo 。 問曰頗有一法。於一剎那頃。 vấn viết pha hữu nhất pháp 。ư nhất sát-na khoảnh 。 能起二十四得現在前耶。答曰有若依第四禪。得正決定。 năng khởi nhị thập tứ đắc hiện tại tiền da 。đáp viết hữu nhược/nhã y đệ tứ Thiền 。đắc chánh quyết định 。 得六地中苦法忍。一地有四行。謂無常行等。得現在前。 đắc lục địa trung khổ pháp nhẫn 。nhất địa hữu tứ hạnh/hành/hàng 。vị vô thường hạnh/hành/hàng đẳng 。đắc hiện tại tiền 。 問曰頗斷煩惱得。得而不捨。捨而不得。 vấn viết phả đoạn phiền não đắc 。đắc nhi bất xả 。xả nhi bất đắc 。 乃至廣作四句。得而不捨者。凡夫人離欲界欲。 nãi chí quảng tác tứ cú 。đắc nhi bất xả giả 。phàm phu nhân ly dục giới dục 。 乃至離無所有處欲。聖人除轉根及得果時。 nãi chí ly vô sở hữu xứ dục 。Thánh nhân trừ chuyển căn cập đắc quả thời 。 諸餘斷結道是也。捨而不得者。 chư dư đoạn kết đạo thị dã 。xả nhi bất đắc giả 。 凡夫人離欲還退時。從色無色界命終。生欲界中時。 phàm phu nhân ly dục hoàn thoái thời 。tùng sắc vô sắc giới mạng chung 。sanh dục giới trung thời 。 下地命終。生上地聖人果中間退時是也。 hạ địa mạng chung 。sanh thượng địa Thánh nhân quả trung gian thoái thời thị dã 。 亦得亦捨者。凡夫人從無色界命終。生於色界。 diệc đắc diệc xả giả 。phàm phu nhân tùng vô sắc giới mạng chung 。sanh ư sắc giới 。 上地命終生色無色界。 thượng địa mạng chung sanh sắc vô sắc giới 。 下地中聖人得果時轉根時及退果時是也。不得不捨者。除上爾所事。 hạ địa trung Thánh nhân đắc quả thời chuyển căn thời cập thoái quả thời thị dã 。bất đắc bất xả giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。 入息出息當言依身迴耶。乃至廣說。問曰。 nhập tức xuất tức đương ngôn y thân hồi da 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故作此論。答曰如攝法經所說。 hà cố tác thử luận 。đáp viết như nhiếp pháp Kinh sở thuyết 。 世尊何故說入息出息是身行耶。答言此是身法。 Thế Tôn hà cố thuyết nhập tức xuất tức thị thân hạnh/hành/hàng da 。đáp ngôn thử thị thân Pháp 。 身是其本。亦屬於身。依身故迴。如施設經說。 thân thị kỳ bổn 。diệc chúc ư thân 。y thân cố hồi 。như thí thiết Kinh thuyết 。 如曇摩提那經說。以何等故。 như đàm ma đề na Kinh thuyết 。dĩ hà đẳng cố 。 死有入息出息不迴耶。答言入息出息由心勢力。 tử hữu nhập tức xuất tức bất hồi da 。đáp ngôn nhập tức xuất tức do tâm thế lực 。 死者無心故入息出息不迴。一經說由身。一經說由心。 tử giả vô tâm cố nhập tức xuất tức bất hồi 。nhất Kinh thuyết do thân 。nhất Kinh thuyết do tâm 。 人謂此二經。亦是了義亦是不了義。 nhân vị thử nhị Kinh 。diệc thị liễu nghĩa diệc thị bất liễu nghĩa 。 欲顯此二經真實義故。而作此論。 dục hiển thử nhị Kinh chân thật nghĩa cố 。nhi tác thử luận 。 入息出息當言依身迴耶。當言依心迴耶。答曰當言依身迴依心迴。 nhập tức xuất tức đương ngôn y thân hồi da 。đương ngôn y tâm hồi da 。đáp viết đương ngôn y thân hồi y tâm hồi 。 隨其宜便。問曰云何隨宜便。答曰。或有說者。 tùy kỳ nghi tiện 。vấn viết vân hà tùy nghi tiện 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 如嬰孩入息出息少。中年中。老年多。 như anh hài nhập tức xuất tức thiểu 。trung niên trung 。lão niên đa 。 復有說者。此有四事故言隨宜便云何為四。 phục hưũ thuyết giả 。thử hữu tứ sự cố ngôn tùy nghi tiện vân hà vi tứ 。 一者依身。二者風道通。三者諸孔開。 nhất giả y thân 。nhị giả phong đạo thông 。tam giả chư khổng khai 。 四者入息出息地麁心現在前。此四事說隨其宜便。 tứ giả nhập tức xuất tức địa thô tâm hiện tại tiền 。thử tứ sự thuyết tùy kỳ nghi tiện 。 若當入出息。但依身不依心者。入無想滅盡定。 nhược/nhã đương nhập xuất tức 。đãn y thân bất y tâm giả 。nhập vô tưởng diệt tận định 。 入出息亦應迴。何以故。 nhập xuất tức diệc ưng hồi 。hà dĩ cố 。 彼亦有入出息所依身。風道亦通。諸毛孔亦開。 bỉ diệc hữu nhập xuất tức sở y thân 。phong đạo diệc thông 。chư mao khổng diệc khai 。 雖無麁心現在故。入出息不迴。若入出息。但依心不依身者。 tuy vô thô tâm hiện tại cố 。nhập xuất tức bất hồi 。nhược/nhã nhập xuất tức 。đãn y tâm bất y thân giả 。 無色界眾生。亦應入出息迴。 vô sắc giới chúng sanh 。diệc ưng nhập xuất tức hồi 。 然彼無此四事故不迴。若入出息但依身心不隨宜便者。 nhiên bỉ vô thử tứ sự cố bất hồi 。nhược/nhã nhập xuất tức đãn y thân tâm bất tùy nghi tiện giả 。 此則在卵等中時。乃至廣說。在卵等中身。 thử tức tại noãn đẳng trung thời 。nãi chí quảng thuyết 。tại noãn đẳng trung thân 。 非入出息所依。風道不通。諸孔不開。 phi nhập xuất tức sở y 。phong đạo bất thông 。chư khổng bất khai 。 唯有入出息地麁心故。是以不迴。 duy hữu nhập xuất tức địa thô tâm cố 。thị dĩ bất hồi 。 若當迴者則應躁動。復有說者。以卵迦羅邏時軟薄故。 nhược/nhã đương hồi giả tức ưng táo động 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ noãn Ca la la thời nhuyễn bạc cố 。 入出息不迴。阿浮陀。卑尸時。身諸孔未開故。 nhập xuất tức bất hồi 。a phù đà 。ti thi thời 。thân chư khổng vị khai cố 。 入出息不迴。入第四禪。 nhập xuất tức bất hồi 。nhập đệ tứ Thiền 。 雖有入出息所依身風道亦通。諸孔不開。以定力故。 tuy hữu nhập xuất tức sở y thân phong đạo diệc thông 。chư khổng bất khai 。dĩ định lực cố 。 身體盡合。復不起入出息地麁心。彼地心微細故。 thân thể tận hợp 。phục bất khởi nhập xuất tức địa thô tâm 。bỉ địa tâm vi tế cố 。 問曰以何等故。說入第四禪者。 vấn viết dĩ hà đẳng cố 。thuyết nhập đệ tứ Thiền giả 。 不說生第四禪者耶。答曰或有說者。作經者意欲爾。 bất thuyết sanh đệ tứ Thiền giả da 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。tác Kinh giả ý dục nhĩ 。 乃至廣說。復有說者。此文應作是說。 nãi chí quảng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。thử văn ưng tác thị thuyết 。 入第四禪及生第四禪。而不說者。當知此說有餘。 nhập đệ tứ Thiền cập sanh đệ tứ Thiền 。nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。 乃至廣說。復次若說入定。當知亦說生處。 nãi chí quảng thuyết 。phục thứ nhược/nhã thuyết nhập định 。đương tri diệc thuyết sanh xứ 。 如經說前修此定。後生彼處。是故入出息。依身迴。 như Kinh thuyết tiền tu thử định 。hậu sanh bỉ xứ 。thị cố nhập xuất tức 。y thân hồi 。 亦依心迴。隨其宜便。從阿鼻獄。上至遍淨天。 diệc y tâm hồi 。tùy kỳ nghi tiện 。tùng A-tỳ ngục 。thượng chí biến tịnh Thiên 。 於其中間。諸眾生生諸根具者。乃至廣說。 ư kỳ trung gian 。chư chúng sanh sanh chư căn cụ giả 。nãi chí quảng thuyết 。 此中說諸根具足者。具上四事。非眼等根也。 thử trung thuyết chư căn cụ túc giả 。cụ thượng tứ sự 。phi nhãn đẳng căn dã 。 問曰以何等故。入第四禪。入出息不迴耶。 vấn viết dĩ hà đẳng cố 。nhập đệ tứ Thiền 。nhập xuất tức bất hồi da 。 答曰麁心能起入出息。彼心心數法細故。復有說者。 đáp viết thô tâm năng khởi nhập xuất tức 。bỉ tâm tâm số Pháp tế cố 。phục hưũ thuyết giả 。 躁動心能起入出息。彼心不躁動。 táo động tâm năng khởi nhập xuất tức 。bỉ tâm bất táo động 。 如人在煩鬧道行。便起於塵。彼亦如是。 như nhân tại phiền nháo đạo hạnh/hành/hàng 。tiện khởi ư trần 。bỉ diệc như thị 。 尊者和須蜜說曰。以何等故。入第四禪。入出息不迴耶。 Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。dĩ hà đẳng cố 。nhập đệ tứ Thiền 。nhập xuất tức bất hồi da 。 以入第四禪者。身諸毛孔合。以無所依故。 dĩ nhập đệ tứ Thiền giả 。thân chư mao khổng hợp 。dĩ vô sở y cố 。 入出息不迴。尊者婆檀陀說曰。入第四禪。 nhập xuất tức bất hồi 。Tôn-Giả Bà đàn đà thuyết viết 。nhập đệ tứ Thiền 。 身不動搖彼心不動故。身亦不動。復有說者。 thân bất động dao bỉ tâm bất động cố 。thân diệc bất động 。phục hưũ thuyết giả 。 欲界以愛境界故。令身心麁。初禪以覺觀故。 dục giới dĩ ái cảnh giới cố 。lệnh thân tâm thô 。sơ Thiền dĩ giác quán cố 。 第二禪以喜故。第三禪以樂故。第四禪中。 đệ nhị Thiền dĩ hỉ cố 。đệ tam Thiền dĩ lạc/nhạc cố 。đệ tứ Thiền trung 。 永離如是法故入出息。有出息。有入出息地。 vĩnh ly như thị pháp cố nhập xuất tức 。hữu xuất tức 。hữu nhập xuất tức địa 。 有無入出息地。入息者來出息者去。四地中有入出息。 hữu vô nhập xuất tức địa 。nhập tức giả lai xuất tức giả khứ 。tứ địa trung hữu nhập xuất tức 。 四地者。謂欲界初禪二禪三禪。五地中。 tứ địa giả 。vị dục giới sơ Thiền nhị Thiền tam Thiền 。ngũ địa trung 。 無入出息。五地者。謂第四禪及四無色定。問曰。 vô nhập xuất tức 。ngũ địa giả 。vị đệ tứ Thiền cập tứ vô sắc định 。vấn viết 。 住入出息地。無入出息地心現在前。 trụ/trú nhập xuất tức địa 。vô nhập xuất tức địa tâm hiện tại tiền 。 為有入出息迴不耶。答曰不迴。問曰住不入出息地。 vi/vì/vị hữu nhập xuất tức hồi bất da 。đáp viết bất hồi 。vấn viết trụ/trú bất nhập xuất tức địa 。 入出息地心現在前。為有入出息迴不耶。 nhập xuất tức địa tâm hiện tại tiền 。vi/vì/vị hữu nhập xuất tức hồi bất da 。 答曰不迴。問曰若住入出息地身。 đáp viết bất hồi 。vấn viết nhược/nhã trụ/trú nhập xuất tức địa thân 。 入出息地心現在前。當言入出息迴。為以身故迴。 nhập xuất tức địa tâm hiện tại tiền 。đương ngôn nhập xuất tức hồi 。vi/vì/vị dĩ thân cố hồi 。 為以心故迴耶。答曰或有說者。以身故迴。諸作是說。 vi/vì/vị dĩ tâm cố hồi da 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。dĩ thân cố hồi 。chư tác thị thuyết 。 以身故迴者。生欲界中。欲界中心現在前。 dĩ thân cố hồi giả 。sanh dục giới trung 。dục giới trung tâm hiện tại tiền 。 此身是欲界。入出息亦是欲界。從欲界心迴。 thử thân thị dục giới 。nhập xuất tức diệc thị dục giới 。tùng dục giới tâm hồi 。 即是此心所觀境界。生欲界中。初禪心現在前。 tức thị thử tâm sở quán cảnh giới 。sanh dục giới trung 。sơ Thiền tâm hiện tại tiền 。 身是欲界。入出息是欲界。從初禪心迴。 thân thị dục giới 。nhập xuất tức thị dục giới 。tòng sơ Thiền tâm hồi 。 即是彼心所觀境界。問曰若然者。此說云何通。 tức thị bỉ tâm sở quán cảnh giới 。vấn viết nhược/nhã nhiên giả 。thử thuyết vân hà thông 。 如說欲界入出息。是初禪無礙道中滅。 như thuyết dục giới nhập xuất tức 。thị sơ Thiền vô ngại đạo trung diệt 。 答曰欲界入出息。或從欲界心迴。或從初禪心迴。 đáp viết dục giới nhập xuất tức 。hoặc tùng dục giới tâm hồi 。hoặc tòng sơ Thiền tâm hồi 。 若從欲界心迴者滅。若從初禪心迴者現在前。 nhược/nhã tùng dục giới tâm hồi giả diệt 。nhược/nhã tòng sơ Thiền tâm hồi giả hiện tại tiền 。 復有說者。言滅者是數滅也。生欲界中。 phục hưũ thuyết giả 。ngôn diệt giả thị số diệt dã 。sanh dục giới trung 。 二禪三禪心現在前。身是欲界。 nhị Thiền tam Thiền tâm hiện tại tiền 。thân thị dục giới 。 入出息是欲界從二禪三禪心迴。即是彼心所觀境界。 nhập xuất tức thị dục giới tùng nhị Thiền tam Thiền tâm hồi 。tức thị bỉ tâm sở quán cảnh giới 。 初禪初禪心現在前。身是初禪。入出息是初禪。 sơ Thiền sơ Thiền tâm hiện tại tiền 。thân thị sơ Thiền 。nhập xuất tức thị sơ Thiền 。 從初禪心迴。即是彼心所觀境界生初禪。 tòng sơ Thiền tâm hồi 。tức thị bỉ tâm sở quán cảnh giới sanh sơ Thiền 。 欲界心現在前。身是初禪。入出息是初禪。從欲界心迴。 dục giới tâm hiện tại tiền 。thân thị sơ Thiền 。nhập xuất tức thị sơ Thiền 。tùng dục giới tâm hồi 。 非是彼心所觀境界。生初禪。 phi thị bỉ tâm sở quán cảnh giới 。sanh sơ Thiền 。 二禪三禪心現在前。身是初禪。入出息是初禪。 nhị Thiền tam Thiền tâm hiện tại tiền 。thân thị sơ Thiền 。nhập xuất tức thị sơ Thiền 。 從二禪三禪心迴。即是彼心所觀境界。生二禪中。 tùng nhị Thiền tam Thiền tâm hồi 。tức thị bỉ tâm sở quán cảnh giới 。sanh nhị Thiền trung 。 隨其相說生第三禪中。第三禪心現在前。身是三禪。 tùy kỳ tướng thuyết sanh đệ tam Thiền trung 。đệ tam Thiền tâm hiện tại tiền 。thân thị tam Thiền 。 入出息是第三禪。從第三禪心迴。 nhập xuất tức thị đệ tam Thiền 。tùng đệ tam Thiền tâm hồi 。 即是彼心所觀境界。生三禪中。欲界心現在前。 tức thị bỉ tâm sở quán cảnh giới 。sanh tam Thiền trung 。dục giới tâm hiện tại tiền 。 身是第三禪。入出息是第三禪。從欲界心迴。 thân thị đệ tam Thiền 。nhập xuất tức thị đệ tam Thiền 。tùng dục giới tâm hồi 。 非是彼心所觀境界。如是起初禪二禪心現在前。 phi thị bỉ tâm sở quán cảnh giới 。như thị khởi sơ Thiền nhị Thiền tâm hiện tại tiền 。 身是第三禪。入出息是第三禪。 thân thị đệ tam Thiền 。nhập xuất tức thị đệ tam Thiền 。 從初禪二禪心迴。非是彼心所觀境界。諸作是說。入出息。 tòng sơ Thiền nhị Thiền tâm hồi 。phi thị bỉ tâm sở quán cảnh giới 。chư tác thị thuyết 。nhập xuất tức 。 以身故迴者。欲界入出息。為四種心作境界。 dĩ thân cố hồi giả 。dục giới nhập xuất tức 。vi/vì/vị tứ chủng tâm tác cảnh giới 。 初禪入出息。為三種心作境界。 sơ Thiền nhập xuất tức 。vi/vì/vị tam chủng tâm tác cảnh giới 。 第二禪入出息。為二種心作境界。 đệ nhị Thiền nhập xuất tức 。vi/vì/vị nhị chủng tâm tác cảnh giới 。 第三禪入出息即為第三禪作境界。諸作是說入出息。以心故迴者。 đệ tam Thiền nhập xuất tức tức vi/vì/vị đệ tam Thiền tác cảnh giới 。chư tác thị thuyết nhập xuất tức 。dĩ tâm cố hồi giả 。 生欲界中。欲界心現在前。身是欲界。 sanh dục giới trung 。dục giới tâm hiện tại tiền 。thân thị dục giới 。 入出息是欲界。從欲界心迴。即是彼心所觀境界。 nhập xuất tức thị dục giới 。tùng dục giới tâm hồi 。tức thị bỉ tâm sở quán cảnh giới 。 若初禪心現在前。身是欲界。入出息是初禪。 nhược/nhã sơ Thiền tâm hiện tại tiền 。thân thị dục giới 。nhập xuất tức thị sơ Thiền 。 從初禪心迴。即是彼心所觀境界。 tòng sơ Thiền tâm hồi 。tức thị bỉ tâm sở quán cảnh giới 。 若第二第三禪心現在前。身在欲界。 nhược/nhã đệ nhị đệ tam Thiền tâm hiện tại tiền 。thân tại dục giới 。 入出息是第二第三禪。從第二第三禪心迴。即是彼心所觀境界。 nhập xuất tức thị đệ nhị đệ tam Thiền 。tùng đệ nhị đệ tam Thiền tâm hồi 。tức thị bỉ tâm sở quán cảnh giới 。 生初禪中。初禪心現在前。身是初禪。 sanh sơ Thiền trung 。sơ Thiền tâm hiện tại tiền 。thân thị sơ Thiền 。 入出息是初禪。從初禪心迴。即是彼心所觀境界。 nhập xuất tức thị sơ Thiền 。tòng sơ Thiền tâm hồi 。tức thị bỉ tâm sở quán cảnh giới 。 若欲界心現在前。身是初禪。入出息是欲界。 nhược/nhã dục giới tâm hiện tại tiền 。thân thị sơ Thiền 。nhập xuất tức thị dục giới 。 從欲界心迴。即是彼心所觀境界。 tùng dục giới tâm hồi 。tức thị bỉ tâm sở quán cảnh giới 。 若第二第三禪心現在前。身是初禪。入出息是第二第三禪。 nhược/nhã đệ nhị đệ tam Thiền tâm hiện tại tiền 。thân thị sơ Thiền 。nhập xuất tức thị đệ nhị đệ tam Thiền 。 從第二第三禪心迴。即是彼心所觀境界。 tùng đệ nhị đệ tam Thiền tâm hồi 。tức thị bỉ tâm sở quán cảnh giới 。 生第二禪中說亦如是。生第三禪中。 sanh đệ nhị Thiền trung thuyết diệc như thị 。sanh đệ tam Thiền trung 。 第三禪心現在前。身是第三禪。入出息是第三禪。 đệ tam Thiền tâm hiện tại tiền 。thân thị đệ tam Thiền 。nhập xuất tức thị đệ tam Thiền 。 從第三禪心迴。即是彼心所觀境界。 tùng đệ tam Thiền tâm hồi 。tức thị bỉ tâm sở quán cảnh giới 。 若欲界心現在前。身是第三禪。入出息是欲界。 nhược/nhã dục giới tâm hiện tại tiền 。thân thị đệ tam Thiền 。nhập xuất tức thị dục giới 。 從欲界心迴。即是彼心所觀境界。 tùng dục giới tâm hồi 。tức thị bỉ tâm sở quán cảnh giới 。 若初禪二禪心現在前。身是第三禪。入出息是初禪二禪。 nhược/nhã sơ Thiền nhị Thiền tâm hiện tại tiền 。thân thị đệ tam Thiền 。nhập xuất tức thị sơ Thiền nhị Thiền 。 從初禪二禪心迴。即是彼心所觀境界。諸作是說。 tòng sơ Thiền nhị Thiền tâm hồi 。tức thị bỉ tâm sở quán cảnh giới 。chư tác thị thuyết 。 入出息依心迴者。欲界入出息。 nhập xuất tức y tâm hồi giả 。dục giới nhập xuất tức 。 即是欲界心所觀境界。初禪即初禪。二禪即二禪。 tức thị dục giới tâm sở quán cảnh giới 。sơ Thiền tức sơ Thiền 。nhị Thiền tức nhị Thiền 。 三禪即三禪。評曰不應作是說。如前說者好。 tam Thiền tức tam Thiền 。bình viết bất ưng tác thị thuyết 。như tiền thuyết giả hảo 。 問曰入出息。為是眾生數。為非眾生數耶。 vấn viết nhập xuất tức 。vi/vì/vị thị chúng sanh số 。vi/vì/vị phi chúng sanh số da 。 答曰是眾生數。問曰為是內法。為是外法耶。答曰是外法。 đáp viết thị chúng sanh số 。vấn viết vi/vì/vị thị nội pháp 。vi/vì/vị thị ngoại pháp da 。đáp viết thị ngoại pháp 。 此身中亦有內風。然入出息是外風。 thử thân trung diệc hữu nội phong 。nhiên nhập xuất tức thị ngoại phong 。 為是長養為是依。為是報耶。 vi/vì/vị thị trường/trưởng dưỡng vi/vì/vị thị y 。vi/vì/vị thị báo da 。 答曰是依此身亦有長養風報風。然入出息是依。如經說。佛告阿難。 đáp viết thị y thử thân diệc hữu trường/trưởng dưỡng phong báo phong 。nhiên nhập xuất tức thị y 。như Kinh thuyết 。Phật cáo A-nan 。 若能令入出息。如射箭筈筈相續者。 nhược/nhã năng lệnh nhập xuất tức 。như xạ tiến 筈筈tướng tục giả 。 是名異食。云何名異食耶。 thị danh dị thực/tự 。vân hà danh dị thực/tự da 。 答曰雖以上妙飲食長養人身。不如正方便入出息。 đáp viết tuy dĩ thượng diệu ẩm thực trường/trưởng dưỡng nhân thân 。bất như chánh phương tiện nhập xuất tức 。 切害身法莫若邪方便。入出息。如箭筈筈相續。是何義耶。 thiết hại thân Pháp mạc nhược/nhã tà phương tiện 。nhập xuất tức 。như tiến 筈筈tướng tục 。thị hà nghĩa da 。 答曰如以後箭射於前箭。是名筈筈相續義。 đáp viết như dĩ hậu tiến xạ ư tiền tiến 。thị danh 筈筈tướng tục nghĩa 。 復有說者。相續不斷義。是筈筈相續義。 phục hưũ thuyết giả 。tướng tục bất đoạn nghĩa 。thị 筈筈tướng tục nghĩa 。 問曰入出息。為先入耶。為先出耶。答曰或有說者。 vấn viết nhập xuất tức 。vi/vì/vị tiên nhập da 。vi/vì/vị tiên xuất da 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。 言先出。臍邊有風起。能開諸孔。然後乃出。 ngôn tiên xuất 。tề biên hữu phong khởi 。năng khai chư khổng 。nhiên hậu nãi xuất 。 復有說者。能開諸孔風。非入出息。諸孔開已。 phục hưũ thuyết giả 。năng khai chư khổng phong 。phi nhập xuất tức 。chư khổng khai dĩ 。 風先入。如飢渴人。少有所食。令身長養。 phong tiên nhập 。như cơ khát nhân 。thiểu hữu sở thực/tự 。lệnh thân trường/trưởng dưỡng 。 死時最後息出。更不復入名死。復有說者。 tử thời tối hậu tức xuất 。cánh bất phục nhập danh tử 。phục hưũ thuyết giả 。 最後息入。更不復出名死。如說使我常得入出息。 tối hậu tức nhập 。cánh bất phục xuất danh tử 。như thuyết sử ngã thường đắc nhập xuất tức 。 入第四禪時息出。出第四禪時息入。 nhập đệ tứ Thiền thời tức xuất 。xuất đệ tứ Thiền thời tức nhập 。 如說有阿那般那。有阿那般那念。 như thuyết hữu A na ba/bát na 。hữu A na ba/bát na niệm 。 云何名阿那。云何名般那。云何名修阿那般那念耶。 vân hà danh A na 。vân hà danh ba/bát na 。vân hà danh tu A na ba/bát na niệm da 。 答曰諸入息是阿那。出息是般那。復有說者。 đáp viết chư nhập tức thị A na 。xuất tức thị ba/bát na 。phục hưũ thuyết giả 。 出息是阿那。入息是般那。 xuất tức thị A na 。nhập tức thị ba/bát na 。 如說比丘吸外風入時名阿那。如內風出散名般那。能緣彼念。 như thuyết Tỳ-kheo hấp ngoại phong nhập thời danh A na 。như nội phong xuất tán danh ba/bát na 。năng duyên bỉ niệm 。 是名阿那般那念。修行廣布念相應共有法。 thị danh A na ba/bát na niệm 。tu hành quảng bố niệm tướng ứng cọng hữu pháp 。 是名修阿那般那念。阿那般那念。說有六事。 thị danh tu A na ba/bát na niệm 。A na ba/bát na niệm 。thuyết hữu lục sự 。 云何為六。一數二隨三止四觀五轉六淨。數者。 vân hà vi lục 。nhất số nhị tùy tam chỉ tứ quán ngũ chuyển lục tịnh 。số giả 。 有五種。一數二減數三增數四聚數五淨數。 hữu ngũ chủng 。nhất số nhị giảm số tam tăng số tứ tụ số ngũ tịnh số 。 數者一至二乃至十。減數者。 số giả nhất chí nhị nãi chí thập 。giảm số giả 。 從三至一增數者。從一至三四。聚數者。觀六息入六息出。 tùng tam chí nhất tăng số giả 。tùng nhất chí tam tứ 。tụ số giả 。quán lục tức nhập lục tức xuất 。 復有說者。聚數者。觀入息是出。觀出息是入。 phục hưũ thuyết giả 。tụ số giả 。quán nhập tức thị xuất 。quán xuất tức thị nhập 。 淨數者。觀五息出。問曰為先數入息。 tịnh số giả 。quán ngũ tức xuất 。vấn viết vi/vì/vị tiên số nhập tức 。 為先數出息耶。答曰先數入息。所以者何。生時息入。 vi/vì/vị tiên số xuất tức da 。đáp viết tiên số nhập tức 。sở dĩ giả hà 。sanh thời tức nhập 。 死時息出。如是觀者。是名隨順生死觀法。 tử thời tức xuất 。như thị quán giả 。thị danh tùy thuận sanh tử quán Pháp 。 是以先觀入出。乃至廣說。隨者觀息至咽時。 thị dĩ tiên quán nhập xuất 。nãi chí quảng thuyết 。tùy giả quán tức chí yết thời 。 心亦隨至。至心至臍。乃至脚指心亦隨至。止者。 tâm diệc tùy chí 。chí tâm chí tề 。nãi chí cước chỉ tâm diệc tùy chí 。chỉ giả 。 息入時住在咽心亦止觀。如是至心至臍。 tức nhập thời trụ tại yết tâm diệc chỉ quán 。như thị chí tâm chí tề 。 乃至住脚指心亦止觀。復有說者。 nãi chí trụ/trú cước chỉ tâm diệc chỉ quán 。phục hưũ thuyết giả 。 止者觀風在身中住。如觀明珠中綖。觀者不但觀風。 chỉ giả quán phong tại thân trung trụ/trú 。như quán minh châu trung diên 。quán giả bất đãn quán phong 。 以風大故。等觀四大。不作差別。觀此四大能生何物。 dĩ phong đại cố 。đẳng quán tứ đại 。bất tác sái biệt 。quán thử tứ đại năng sanh hà vật 。 知生造色。次觀造色者。為誰作依。 tri sanh tạo sắc 。thứ quán tạo sắc giả 。vi/vì/vị thùy tác y 。 誰有所作知。為心心數法。以是事故。觀五陰。 thùy hữu sở tác tri 。vi/vì/vị tâm tâm số Pháp 。dĩ thị sự cố 。quán ngũ uẩn 。 轉者轉此入息觀。起身念處。次起受心法念處。 chuyển giả chuyển thử nhập tức quán 。khởi thân niệm xứ 。thứ khởi thọ/thụ tâm pháp niệm xứ 。 次起煗頂忍世第一法。淨者。謂苦法忍是也。 thứ khởi 煗đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。tịnh giả 。vị khổ pháp nhẫn thị dã 。 復有說者。是諸善根。皆是慧分。數有二事。 phục hưũ thuyết giả 。thị chư thiện căn 。giai thị tuệ phần 。số hữu nhị sự 。 一數入出息。二能捨思覺。隨有二事。 nhất số nhập xuất tức 。nhị năng xả tư giác 。tùy hữu nhị sự 。 一能隨入出息。二捨離欲覺。止有二事。 nhất năng tùy nhập xuất tức 。nhị xả ly dục giác 。chỉ hữu nhị sự 。 一能住息在鼻端。二不捨三昧。觀有二事。 nhất năng trụ tức tại tỳ đoan 。nhị bất xả tam muội 。quán hữu nhị sự 。 一能觀入出息住異相。二能取心心數法相。轉有二事。 nhất năng quán nhập xuất tức trụ/trú dị tướng 。nhị năng thủ tâm tâm số Pháp tướng 。chuyển hữu nhị sự 。 一能知陰。二能入聖道。淨有二種。一能斷結。 nhất năng tri uẩn 。nhị năng nhập Thánh đạo 。tịnh hữu nhị chủng 。nhất năng đoạn kết/kiết 。 二能淨見問曰阿那般那念體性是何。 nhị năng tịnh kiến vấn viết A na ba/bát na niệm thể tánh thị hà 。 答曰是慧以此心品中念偏多故。名阿那般那念。 đáp viết thị tuệ dĩ thử tâm phẩm trung niệm Thiên đa cố 。danh A na ba/bát na niệm 。 取其相應共有法故。欲界體依。 thủ kỳ tướng ứng cọng hữu pháp cố 。dục giới thể y 。 是四陰性色界是五陰性地者。在五地中。 thị tứ uẩn tánh sắc giới thị ngũ uẩn tánh địa giả 。tại ngũ địa trung 。 欲界未至初禪中間二禪未至。三禪未至。所依身者。依欲界身。 dục giới vị chí sơ Thiền trung gian nhị Thiền vị chí 。tam Thiền vị chí 。sở y thân giả 。y dục giới thân 。 亦依色界。然初起時。必依欲界。行者體非行。 diệc y sắc giới 。nhiên sơ khởi thời 。tất y dục giới 。hành giả thể phi hạnh/hành/hàng 。 境界者境界是。風念處者。非根本念處。 cảnh giới giả cảnh giới thị 。phong niệm xứ giả 。phi căn bản niệm xứ 。 是念處方便。若取念處眷屬者。則是身念處。所以者何。 thị niệm xứ phương tiện 。nhược/nhã thủ niệm xứ quyến thuộc giả 。tức thị thân niệm xứ 。sở dĩ giả hà 。 以緣色故。問曰若然者。 dĩ duyên sắc cố 。vấn viết nhược/nhã nhiên giả 。 何故佛經說阿那般那念是四念處耶。答曰以是念處方便故。 hà cố Phật Kinh thuyết A na ba/bát na niệm thị tứ niệm xứ da 。đáp viết dĩ thị niệm xứ phương tiện cố 。 名四念處。問曰若然者。 danh tứ niệm xứ 。vấn viết nhược/nhã nhiên giả 。 不淨觀亦是四念處方便。何故不說名四念處耶。答曰若有眾生。 bất tịnh quán diệc thị tứ niệm xứ phương tiện 。hà cố bất thuyết danh tứ niệm xứ da 。đáp viết nhược hữu chúng sanh 。 應聞阿那般那是念處者。世尊則說。若有眾生。 ưng văn A na ba/bát na thị niệm xứ giả 。Thế Tôn tức thuyết 。nhược hữu chúng sanh 。 應聞不淨是念處而得悟者佛亦說之。 ưng văn bất tịnh thị niệm xứ nhi đắc ngộ giả Phật diệc thuyết chi 。 復有說者。如此經中。亦說不淨觀是念處。 phục hưũ thuyết giả 。như thử Kinh trung 。diệc thuyết bất tịnh quán thị niệm xứ 。 如此經偈說。 như thử Kinh kệ thuyết 。 　若能觀青色　　亦能觀爛壞 　nhược/nhã năng quán thanh sắc 　　diệc năng quán lạn/lan hoại 　是名身念處　　觀淨生欲心 　thị danh thân niệm xứ 　　quán tịnh sanh dục tâm 　是中亦有受　　是名受念處 　thị trung diệc hữu thọ/thụ 　　thị danh thọ niệm xứ 　能以無瞋心　　是名心念處 　năng dĩ vô sân tâm 　　thị danh tâm niệm xứ 　亦斷於愛恚　　是名法念處 　diệc đoạn ư ái khuể 　　thị danh pháp niệm xứ 復次何故。說阿那般那念是念處。 phục thứ hà cố 。thuyết A na ba/bát na niệm thị niệm xứ 。 不說不淨觀耶。答曰以阿那般那念觀牢固可恃。 bất thuyết bất tịnh quán da 。đáp viết dĩ A na ba/bát na niệm quán lao cố khả thị 。 不淨觀法則不爾。若行者失念。煩惱現在前時。 bất tịnh quán Pháp tức bất nhĩ 。nhược/nhã hành giả thất niệm 。phiền não hiện tại tiền thời 。 速能還觀。如人怖恐速走入城。彼亦如是。 tốc năng hoàn quán 。như nhân bố/phố khủng tốc tẩu nhập thành 。bỉ diệc như thị 。 復有說者。阿那般那念。不與外道共不淨觀共。 phục hưũ thuyết giả 。A na ba/bát na niệm 。bất dữ ngoại đạo cọng bất tịnh quán cọng 。 復有說者。不淨觀能增長眾生想。所以者何。 phục hưũ thuyết giả 。bất tịnh quán năng tăng trưởng chúng sanh tưởng 。sở dĩ giả hà 。 觀時必觀男女身骨故。阿那般那念。 quán thời tất quán nam nữ thân cốt cố 。A na ba/bát na niệm 。 能增長法相。所以者何。以是空三昧根本故。 năng tăng trưởng Pháp tướng 。sở dĩ giả hà 。dĩ thị không tam-muội căn bản cố 。 是故說四念處。復有說者。阿那般那念。緣近法。 thị cố thuyết tứ niệm xứ 。phục hưũ thuyết giả 。A na ba/bát na niệm 。duyên cận Pháp 。 是不雜觀。非次第觀。非是因眾生觀。 thị bất tạp quán 。phi thứ đệ quán 。phi thị nhân chúng sanh quán 。 不多用功。不淨觀不爾。是故說是念處。 bất đa dụng công 。bất tịnh quán bất nhĩ 。thị cố thuyết thị niệm xứ 。 不說不淨觀也。智者一等智。根相應者。一根相應謂捨根。 bất thuyết bất tịnh quán dã 。trí giả nhất đẳng trí 。căn tướng ứng giả 。nhất căn tướng ứng vị xả căn 。 世者謂是三世。緣世者。謂緣三世。 thế giả vị thị tam thế 。duyên thế giả 。vị duyên tam thế 。 善不善無記者。謂是善緣善不善無記者。謂緣無記。 thiện bất thiện vô kí giả 。vị thị thiện duyên thiện bất thiện vô kí giả 。vị duyên vô kí 。 欲色無色界繫者。謂欲色界繫。 dục sắc vô sắc giới hệ giả 。vị dục sắc giới hệ 。 緣三界繫及不繫者。謂緣欲色界繫。 duyên tam giới hệ cập bất hệ giả 。vị duyên dục sắc giới hệ 。 是學無學非學非無學者。謂是非學非無學。 thị học vô học phi học phi vô học giả 。vị thị phi học phi vô học 。 緣學無學非學非無學法者。謂緣非學非無學。 duyên học vô học phi học phi vô học Pháp giả 。vị duyên phi học phi vô học 。 見道斷修道斷無斷者。謂修道斷緣見道修道不斷者。 kiến đạo đoạn tu đạo đoạn vô đoạn giả 。vị tu đạo đoạn duyên kiến đạo tu đạo bất đoạn giả 。 謂緣修道斷。緣名緣義者謂緣義也。 vị duyên tu đạo đoạn 。duyên danh duyên nghĩa giả vị duyên nghĩa dã 。 緣自緣他者謂緣自他。如經說偈。 duyên tự duyên tha giả vị duyên tự tha 。như Kinh thuyết kệ 。 　若於安般念　　具足能修行 　nhược/nhã ư an ba/bát niệm 　　cụ túc năng tu hành 　次第而習學　　如佛之所說 　thứ đệ nhi tập học 　　như Phật chi sở thuyết 問曰此偈中說。誰具足誰不具足。 vấn viết thử kệ trung thuyết 。thùy cụ túc thùy bất cụ túc 。 答曰或有說者。此中說佛具足聲聞緣覺不具足。 đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。thử trung thuyết Phật cụ túc Thanh văn Duyên giác bất cụ túc 。 復有說者。佛辟支佛是具足。聲聞是不具足。 phục hưũ thuyết giả 。Phật Bích Chi Phật thị cụ túc 。Thanh văn thị bất cụ túc 。 復有說者。阿羅漢以上是具足。 phục hưũ thuyết giả 。A-la-hán dĩ thượng thị cụ túc 。 學人凡夫人是不具足。復有說者。聖人是具足。 học nhân phàm phu nhân thị bất cụ túc 。phục hưũ thuyết giả 。Thánh nhân thị cụ túc 。 凡夫人是不具足。評曰如是說者好。若具上六事。名為具足。 phàm phu nhân thị bất cụ túc 。bình viết như thị thuyết giả hảo 。nhược/nhã cụ thượng lục sự 。danh vi cụ túc 。 若不具上六事。名不具足。 nhược/nhã bất cụ thượng lục sự 。danh bất cụ túc 。 如經中說。佛言我於二月入於禪定。 như Kinh trung thuyết 。Phật ngôn ngã ư nhị nguyệt nhập ư Thiền định 。 現如是所應瑞相。云何瑞相。答曰世尊。自敷床而坐。 hiện như thị sở ưng thụy tướng 。vân hà thụy tướng 。đáp viết Thế Tôn 。tự phu sàng nhi tọa 。 化作比丘眷屬圍遶是其瑞相。復有說者。 hóa tác Tỳ-kheo quyến thuộc vi nhiễu thị kỳ thụy tướng 。phục hưũ thuyết giả 。 世尊令地微動。諸比丘見已尋詣佛所。 Thế Tôn lệnh địa vi động 。chư Tỳ-kheo kiến dĩ tầm nghệ Phật sở 。 此亦是其瑞相。爾時世尊告諸比丘。 thử diệc thị kỳ thụy tướng 。nhĩ thời Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo 。 若有外道梵志來問汝言。沙門瞿曇於二月中。為入何定者。 nhược hữu ngoại đạo Phạm-chí lai vấn nhữ ngôn 。sa môn Cồ đàm ư nhị nguyệt trung 。vi/vì/vị nhập hà định giả 。 汝當答言。入阿那般那定。 nhữ đương đáp ngôn 。nhập A na ba/bát na định 。 問曰如諸外道梵志。 vấn viết như chư ngoại đạo Phạm-chí 。 乃至不識阿那般那定名佛何故作如是說。若諸外道來問汝者。汝當答言。 nãi chí bất thức A na ba/bát na định danh Phật hà cố tác như thị thuyết 。nhược/nhã chư ngoại đạo lai vấn nhữ giả 。nhữ đương đáp ngôn 。 入阿那般那定耶。答曰欲令外道生悕有想。 nhập A na ba/bát na định da 。đáp viết dục lệnh ngoại đạo sanh hi hữu tưởng 。 若諸外道。聞阿那般那定名。必生悕有想。 nhược/nhã chư ngoại đạo 。văn A na ba/bát na định danh 。tất sanh hi hữu tưởng 。 以生悕有想故來至我所。以此緣故當入我法。 dĩ sanh hi hữu tưởng cố lai chí ngã sở 。dĩ thử duyên cố đương nhập ngã pháp 。 作如是說。問曰如世尊悉入諸禪定解脫三昧。 tác như thị thuyết 。vấn viết như Thế Tôn tất nhập chư Thiền định giải thoát tam muội 。 何以但說入阿那般那定耶。 hà dĩ đãn thuyết nhập A na ba/bát na định da 。 答曰以阿那般那定在諸禪定初故。 đáp viết dĩ A na ba/bát na định tại chư Thiền định sơ cố 。 如說當觀息短。乃至廣說。 như thuyết đương quán tức đoản 。nãi chí quảng thuyết 。 問曰息為先短後長。為先長後短耶。 vấn viết tức vi/vì/vị tiên đoản hậu trường/trưởng 。vi/vì/vị tiên trường/trưởng hậu đoản da 。 答曰先觀短後觀長何以知耶。答曰。如說世尊入定不久入出息速動。 đáp viết tiên quán đoản hậu quán trường/trưởng hà dĩ tri da 。đáp viết 。như thuyết Thế Tôn nhập định bất cửu nhập xuất tức tốc động 。 入定轉久。入出息安住。如人重擔上嶮難處。 nhập định chuyển cửu 。nhập xuất tức an trụ 。như nhân trọng đam/đảm thượng hiểm nạn/nan xứ/xử 。 身體疲極。入出息速動。若止息時。入出息住。 thân thể bì cực 。nhập xuất tức tốc động 。nhược/nhã chỉ tức thời 。nhập xuất tức trụ/trú 。 佛亦如是。入息時知息遍身。 Phật diệc như thị 。nhập tức thời tri tức biến thân 。 出息時亦知遍身。問曰繫念在鼻端。 xuất tức thời diệc tri biến thân 。vấn viết hệ niệm tại tỳ đoan 。 云何復知入出息遍身耶答曰尊者和須蜜作如是說。遍知此身。 vân hà phục tri nhập xuất tức biến thân da đáp viết Tôn-Giả Hòa tu mật tác như thị thuyết 。biến tri thử thân 。 是無常法。而不失念。問曰若然者。 thị vô thường Pháp 。nhi bất thất niệm 。vấn viết nhược/nhã nhiên giả 。 不名起定耶。答曰不名起。以不捨其方便故。 bất danh khởi định da 。đáp viết bất danh khởi 。dĩ ất xả kỳ phương tiện cố 。 如是展轉觀此身。是苦空無我穢污不淨性。 như thị triển chuyển quán thử thân 。thị khổ không vô ngã uế ô bất tịnh tánh 。 若此阿那般那念未成時。繫念在鼻端。後若成已。 nhược/nhã thử A na ba/bát na niệm vị thành thời 。hệ niệm tại tỳ đoan 。hậu nhược/nhã thành dĩ 。 觀身毛孔猶如藕根風從中入出問曰若然者。 quán thân mao khổng do như ngẫu căn phong tùng trung nhập xuất vấn viết nhược/nhã nhiên giả 。 云何不名起定耶。答曰以不捨方便所期心故。 vân hà bất danh khởi định da 。đáp viết dĩ ất xả phương tiện sở kỳ tâm cố 。 不名起定。尊者婆檀陀說曰。如菩薩觀時。 bất danh khởi định 。Tôn-Giả Bà đàn đà thuyết viết 。như Bồ Tát quán thời 。 先繫念在身諸孔風入出處。令心不散亂。 tiên hệ niệm tại thân chư khổng phong nhập xuất xứ/xử 。lệnh tâm bất tán loạn 。 亦不捨方便。止息身行。入息出息。乃至廣說。 diệc bất xả phương tiện 。chỉ tức thân hạnh/hành/hàng 。nhập tức xuất tức 。nãi chí quảng thuyết 。 止息身行者。令此入出息轉微寂靜。或時不觀。 chỉ tức thân hành giả 。lệnh thử nhập xuất tức chuyển vi tịch tĩnh 。hoặc thời bất quán 。 復有說者。觀息短時。名入初禪。觀息長時。 phục hưũ thuyết giả 。quán tức đoản thời 。danh nhập sơ Thiền 。quán tức trường/trưởng thời 。 入第二禪。知息遍身。入第三禪。止息身行。 nhập đệ nhị Thiền 。tri tức biến thân 。nhập đệ tam Thiền 。chỉ tức thân hạnh/hành/hàng 。 入第四禪。如是等四義。亦應如是說。 nhập đệ tứ Thiền 。như thị đẳng tứ nghĩa 。diệc ưng như thị thuyết 。 覺喜入出息者。謂初禪二禪也。覺樂入出息者。 giác hỉ nhập xuất tức giả 。vị sơ Thiền nhị Thiền dã 。giác lạc/nhạc nhập xuất tức giả 。 即觀察此樂也。覺心行入出息者。觀察想思也。 tức quan sát thử lạc/nhạc dã 。giác tâm hành nhập xuất tức giả 。quan sát tưởng tư dã 。 復有說者。覺心行者。觀意業思。止息意行。 phục hưũ thuyết giả 。giác tâm hành giả 。quán ý nghiệp tư 。chỉ tức ý hạnh/hành/hàng 。 入出息者。令彼意行轉微寂靜。或時不觀。 nhập xuất tức giả 。lệnh bỉ ý hạnh/hành/hàng chuyển vi tịch tĩnh 。hoặc thời bất quán 。 覺心入出息者。 giác tâm nhập xuất tức giả 。 謂觀察於識也覺隨喜心定心解脫心入出息者。如來無隨喜心。無定心。無解脫心。 vị quan sát ư thức dã giác tùy hỉ tâm định tâm giải thoát tâm nhập xuất tức giả 。Như Lai vô tùy hỉ tâm 。vô định tâm 。vô giải thoát tâm 。 觀察菩薩本所行。隨喜心定心解脫心也。 quan sát Bồ Tát bổn sở hạnh 。tùy hỉ tâm định tâm giải thoát tâm dã 。 覺無常入出息者觀察入出息是無常也。 giác vô thường nhập xuất tức giả quan sát nhập xuất tức thị vô thường dã 。 覺斷入出息者。觀察斷過去煩惱也。 giác đoạn nhập xuất tức giả 。quan sát đoạn quá khứ phiền não dã 。 覺離欲入出息者。觀察斷未來煩惱也。覺滅入出息者。 giác ly dục nhập xuất tức giả 。quan sát đoạn vị lai phiền não dã 。giác diệt nhập xuất tức giả 。 觀察斷現在煩惱也。復有說者。覺無常入出息者。 quan sát đoạn hiện tại phiền não dã 。phục hưũ thuyết giả 。giác vô thường nhập xuất tức giả 。 觀察心心數法是無常也。覺斷入出息者。 quan sát tâm tâm số Pháp thị vô thường dã 。giác đoạn nhập xuất tức giả 。 除愛結。觀察斷餘結也。覺離欲入出息者。 trừ ái kết 。quan sát đoạn dư kết/kiết dã 。giác ly dục nhập xuất tức giả 。 觀察斷諸煩惱也。覺滅入出息者。 quan sát đoạn chư phiền não dã 。giác diệt nhập xuất tức giả 。 觀察斷一切結法也。復有說者。覺無常者。是觀察身無常也。 quan sát đoạn nhất thiết kết/kiết Pháp dã 。phục hưũ thuyết giả 。giác vô thường giả 。thị quan sát thân vô thường dã 。 覺斷者。觀察斷無明也。 giác đoạn giả 。quan sát đoạn vô minh dã 。 覺離欲者觀察離欲愛也。覺滅者。觀察涅槃是寂靜也。 giác ly dục giả quan sát ly dục ái dã 。giác diệt giả 。quan sát Niết-Bàn thị tịch tĩnh dã 。 尊者婆檀說曰。覺無常者。觀察五取陰也。覺斷者。 Tôn-Giả Bà đàn thuyết viết 。giác vô thường giả 。quan sát ngũ thủ uẩn dã 。giác đoạn giả 。 觀察五取陰是空無我也。覺離欲者。 quan sát ngũ thủ uẩn thị không vô ngã dã 。giác ly dục giả 。 觀察五取陰是苦也。覺滅者。 quan sát ngũ thủ uẩn thị khổ dã 。giác diệt giả 。 觀察五取陰是不生寂滅法也我作如是念。如是住者。皆是麁定。 quan sát ngũ thủ uẩn thị bất sanh tịch diệt pháp dã ngã tác như thị niệm 。như thị trụ/trú giả 。giai thị thô định 。 我應廣住微細定中。問曰云何微細定耶。 ngã ưng quảng trụ/trú vi tế định trung 。vấn viết vân hà vi tế định da 。 答曰或有說者。第四禪是。復有說者。滅盡定是。 đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。đệ tứ Thiền thị 。phục hưũ thuyết giả 。diệt tận định thị 。 是時夜分有欲界三天。來詣菩薩所。一下根。二中根。 Thị thời dạ phần hữu dục giới tam Thiên 。lai nghệ Bồ Tát sở 。nhất hạ căn 。nhị trung căn 。 三上根。彼下根天。見其無入出息。 tam thượng căn 。bỉ hạ căn Thiên 。kiến kỳ vô nhập xuất tức 。 又不動搖無思想行。作如是言。此瞿曇沙門今者已死。 hựu bất động dao vô tư tưởng hạnh/hành/hàng 。tác như thị ngôn 。thử Cồ Đàm Sa Môn kim giả dĩ tử 。 彼中根天。見其身猶煖雖復經久而不爛壞。 bỉ trung căn Thiên 。kiến kỳ thân do noãn tuy phục Kinh cửu nhi bất lạn/lan hoại 。 彼作是言。今雖未死後必當死。彼上根天。 bỉ tác thị ngôn 。kim tuy vị tử hậu tất đương tử 。bỉ thượng căn Thiên 。 曾見諸佛及佛弟子入禪法。 tằng kiến chư Phật cập Phật đệ tử nhập Thiền pháp 。 彼作是言今非是死亦不當死。然住此定法應如是。 bỉ tác thị ngôn kim phi thị tử diệc bất đương tử 。nhiên trụ/trú thử định pháp ưng như thị 。 若有人問云何聖住。云何天住。云何梵住。 nhược hữu nhân vấn vân hà Thánh trụ/trú 。vân hà Thiên trụ/trú 。vân hà phạm trụ/trú 。 云何學住。云何無學住。云何如來住。應當答言。 vân hà học trụ/trú 。vân hà vô học trụ/trú 。vân hà Như Lai trụ 。ứng đương đáp ngôn 。 是阿那般那念。如是說者是名正答。 thị A na ba/bát na niệm 。như thị thuyết giả thị danh chánh đáp 。 問曰如阿那般那念。是非學非無學。 vấn viết như A na ba/bát na niệm 。thị phi học phi vô học 。 何故說是學住無學住耶。答曰從學無學邊得故。名學無學。 hà cố thuyết thị học trụ/trú vô học trụ/trú da 。đáp viết tùng học vô học biên đắc cố 。danh học vô học 。 能入學無學法故名學無學。復有說者。 năng nhập học vô học Pháp cố danh học vô học 。phục hưũ thuyết giả 。 無煩惱故。名聖清淨。天所有故名學。 vô phiền não cố 。danh Thánh thanh tịnh 。Thiên sở hữu cố danh học 。 能得學法故名學無學所有故名無學。 năng đắc học Pháp cố danh học vô học sở hữu cố danh vô học 。 能生無學法故名無學。如來住者。阿羅漢住。名如來住。 năng sanh vô học Pháp cố danh vô học 。Như Lai trụ giả 。A-la-hán trụ/trú 。danh Như Lai trụ 。 未得而得者。勝進是也。已曾得者。一受現法樂。 vị đắc nhi đắc giả 。thắng tiến thị dã 。dĩ tằng đắc giả 。nhất thọ/thụ hiện pháp lạc/nhạc 。 二已至不動。復有說者。聖所有故名聖住。 nhị dĩ chí bất động 。phục hưũ thuyết giả 。Thánh sở hữu cố danh Thánh trụ/trú 。 能生聖法故名聖住。天所有故名天住。 năng sanh thánh pháp cố danh Thánh trụ/trú 。Thiên sở hữu cố danh Thiên trụ/trú 。 能生天故名天住。乃至如來所有故名如來住。 năng sanh thiên cố danh Thiên trụ/trú 。nãi chí Như Lai sở hữu cố danh Như Lai trụ 。 能生如來。法故名如來住。未得而得者阿羅漢是也。 năng sanh Như Lai 。Pháp cố danh Như Lai trụ 。vị đắc nhi đắc giả A-la-hán thị dã 。 已得受現法樂者。現法樂有四種。一出家樂。 dĩ đắc thọ/thụ hiện pháp lạc/nhạc giả 。hiện pháp lạc/nhạc hữu tứ chủng 。nhất xuất gia lạc/nhạc 。 二閑靜樂。三寂滅樂。四三菩提樂。 nhị nhàn tĩnh lạc/nhạc 。tam tịch diệt lạc/nhạc 。tứ tam-Bồ-đề lạc/nhạc 。 如色眾生依身故心迴乃至廣說。 như sắc chúng sanh y thân cố tâm hồi nãi chí quảng thuyết 。 問曰何以作此論。答曰如欲色界眾生依色故心迴。 vấn viết hà dĩ tác thử luận 。đáp viết như dục sắc giới chúng sanh y sắc cố tâm hồi 。 無色界無色。或謂彼心無所依而迴。 vô sắc giới vô sắc 。hoặc vị bỉ tâm vô sở y nhi hồi 。 為令彼意得決定故而作此論。說有所依。 vi/vì/vị lệnh bỉ ý đắc quyết định cố nhi tác thử luận 。thuyết hữu sở y 。 問曰彼何所依耶。答曰命根受身處。 vấn viết bỉ hà sở y da 。đáp viết mạng căn thọ/thụ thân xứ/xử 。 如是等諸餘心心不相應行。不相應行。名何等。謂凡夫性。 như thị đẳng chư dư tâm tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。danh hà đẳng 。vị phàm phu tánh 。 不成就得生住老滅。問曰亦依心迴。 bất thành tựu đắc sanh trụ/trú lão diệt 。vấn viết diệc y tâm hồi 。 何以但說身耶。答曰以身麁故說身。 hà dĩ đãn thuyết thân da 。đáp viết dĩ thân thô cố thuyết thân 。 眼根及次第滅心與眼識作依作所依生眼根四大身根生身根四 nhãn căn cập thứ đệ diệt tâm dữ nhãn thức tác y tác sở y sanh nhãn căn tứ đại thân căn sanh thân căn tứ 大命根受身處得生住老滅。 Đại mạng căn thọ/thụ thân xứ/xử đắc sanh trụ/trú lão diệt 。 如是等法作依不作所依耳識鼻識舌識說亦如是。 như thị đẳng Pháp tác y bất tác sở y nhĩ thức tị thức thiệt thức thuyết diệc như thị 。 身根及次第滅心與身識。作依作所依。 thân căn cập thứ đệ diệt tâm dữ thân thức 。tác y tác sở y 。 生身根四大命根受身處得生住老滅。如是等法。 sanh thân căn tứ đại mạng căn thọ/thụ thân xứ/xử đắc sanh trụ/trú lão diệt 。như thị đẳng Pháp 。 作依不作所依。意識前次第滅心與意識。 tác y bất tác sở y 。ý thức tiền thứ đệ diệt tâm dữ ý thức 。 作依作所依。 tác y tác sở y 。 身根生身根四大命根受身處得生住老滅。如是等法。作依不作所依。復有說者。 thân căn sanh thân căn tứ đại mạng căn thọ/thụ thân xứ/xử đắc sanh trụ/trú lão diệt 。như thị đẳng Pháp 。tác y bất tác sở y 。phục hưũ thuyết giả 。 眼根及次第滅心與眼識。作依作所依。 nhãn căn cập thứ đệ diệt tâm dữ nhãn thức 。tác y tác sở y 。 生眼根四大身根生身根四大色香味觸命根受身處得 sanh nhãn căn tứ đại thân căn sanh thân căn tứ đại sắc hương vị xúc mạng căn thọ/thụ thân xứ/xử đắc 生住老滅。如是等法。作依不作所依。 sanh trụ/trú lão diệt 。như thị đẳng Pháp 。tác y bất tác sở y 。 耳識鼻識舌識說亦如是。身根及次第滅心與身識。 nhĩ thức tị thức thiệt thức thuyết diệc như thị 。thân căn cập thứ đệ diệt tâm dữ thân thức 。 作依作所依。 tác y tác sở y 。 生身根四大色香味觸命根受身處得生住老滅。如是等法。作依不作所依。 sanh thân căn tứ đại sắc hương vị xúc mạng căn thọ/thụ thân xứ/xử đắc sanh trụ/trú lão diệt 。như thị đẳng Pháp 。tác y bất tác sở y 。 意識前次第滅心與意識。作依作所依。 ý thức tiền thứ đệ diệt tâm dữ ý thức 。tác y tác sở y 。 身根生身根四大色香味觸命根受身處得生住老 thân căn sanh thân căn tứ đại sắc hương vị xúc mạng căn thọ/thụ thân xứ/xử đắc sanh trụ/trú lão 滅。如是等法。作依不作所依。復有說者。 diệt 。như thị đẳng Pháp 。tác y bất tác sở y 。phục hưũ thuyết giả 。 眼根及次第滅心與眼識。作依作所依。俱生四陰。 nhãn căn cập thứ đệ diệt tâm dữ nhãn thức 。tác y tác sở y 。câu sanh tứ uẩn 。 作依不作所依。耳鼻舌身識亦如是。 tác y bất tác sở y 。nhĩ tị thiệt thân thức diệc như thị 。 意識前次第滅心與意識。作依作所依。俱生四陰。 ý thức tiền thứ đệ diệt tâm dữ ý thức 。tác y tác sở y 。câu sanh tứ uẩn 。 作依不作所依。 tác y bất tác sở y 。 如是則說生欲色界者生無色界者云何。答曰意識前次第滅心與意識。 như thị tắc thuyết sanh dục sắc giới giả sanh vô sắc giới giả vân hà 。đáp viết ý thức tiền thứ đệ diệt tâm dữ ý thức 。 作依作所依。俱生三陰。作依不作所依。 tác y tác sở y 。câu sanh tam uẩn 。tác y bất tác sở y 。 問曰命根體。為是一為是多耶。 vấn viết mạng căn thể 。vi/vì/vị thị nhất vi/vì/vị thị đa da 。 若是一者斷其手足。何故命不斷耶。若是多者斷其手足。 nhược/nhã thị nhất giả đoạn kỳ thủ túc 。hà cố mạng bất đoạn da 。nhược/nhã thị đa giả đoạn kỳ thủ túc 。 何以手足中而無命耶。答曰應作是說。 hà dĩ thủ túc trung nhi vô mạng da 。đáp viết ưng tác thị thuyết 。 體實是一。以一命根在身中故名之有命。 thể thật thị nhất 。dĩ nhất mạng căn tại thân trung cố danh chi hữu mạng 。 如有一受名之有受。如有一思名曰有思。 như hữu nhất thọ danh chi hữu thọ/thụ 。như hữu nhất tư danh viết hữu tư 。 有一心故名曰有心。一心滅故名曰無心。 hữu nhất tâm cố danh viết hữu tâm 。nhất tâm diệt cố danh viết vô tâm 。 如是有一命故名曰有命。問曰若然者。 như thị hữu nhất mạng cố danh viết hữu mạng 。vấn viết nhược/nhã nhiên giả 。 斷其手足何以不死耶。答曰命所依身有二種。有具足不具足。 đoạn kỳ thủ túc hà dĩ bất tử da 。đáp viết mạng sở y thân hữu nhị chủng 。hữu cụ túc bất cụ túc 。 若斷手足時。具足者滅。不具足者續生。 nhược/nhã đoạn thủ túc thời 。cụ túc giả diệt 。bất cụ túc giả tục sanh 。 具足所依身。在不生法中住。不具足者。遇緣便生。 cụ túc sở y thân 。tại bất sanh pháp trung trụ/trú 。bất cụ túc giả 。ngộ duyên tiện sanh 。 問曰何故斷手足時不死。斷頭截腰。 vấn viết hà cố đoạn thủ túc thời bất tử 。đoạn đầu tiệt yêu 。 而便死耶。答曰若斷手足及餘身分時。不壞害多入。 nhi tiện tử da 。đáp viết nhược/nhã đoạn thủ túc cập dư thân phần thời 。bất hoại hại đa nhập 。 若斷頭截腰。則壞害多入。復次若斷手足時。 nhược/nhã đoạn đầu tiệt yêu 。tức hoại hại đa nhập 。phục thứ nhược/nhã đoạn thủ túc thời 。 不壞害多入因。亦不壞緣。若斷頭截腰。 bất hoại hại đa nhập nhân 。diệc bất hoại duyên 。nhược/nhã đoạn đầu tiệt yêu 。 則壞害多入因。亦破其緣。 tức hoại hại đa nhập nhân 。diệc phá kỳ duyên 。 令多入在不生法中住復次以頭是諸根聚處。以腰是入出息住處。 lệnh đa nhập tại bất sanh pháp trung trụ/trú phục thứ dĩ đầu thị chư căn tụ xứ/xử 。dĩ yêu thị nhập xuất tức trụ xứ 。 若壞害則死。手足等身分。非諸根聚處。 nhược/nhã hoại hại tức tử 。thủ túc đẳng thân phần 。phi chư căn tụ xứ/xử 。 亦非入出息住處。是故斷截不死。復有說者。 diệc phi nhập xuất tức trụ xứ 。thị cố đoạn tiệt bất tử 。phục hưũ thuyết giả 。 命根體是多法。手足中異。如是諸餘身分中亦異。 mạng căn thể thị đa Pháp 。thủ túc trung dị 。như thị chư dư thân phần trung diệc dị 。 問曰若然者。斷其手足。棄在於地。 vấn viết nhược/nhã nhiên giả 。đoạn kỳ thủ túc 。khí tại ư địa 。 何以無命耶。答曰手足中命。雖性各異而屬於身。 hà dĩ vô mạng da 。đáp viết thủ túc trung mạng 。tuy tánh các dị nhi chúc ư thân 。 若離於身更不屬身。是故不活。 nhược/nhã ly ư thân cánh bất chúc thân 。thị cố bất hoạt 。 復次以離所依長養緣故不活。 phục thứ dĩ ly sở y trường/trưởng dưỡng duyên cố bất hoạt 。 云何受身處。答曰眾生相似法。 vân hà thọ/thụ thân xứ/xử 。đáp viết chúng sanh tương tự Pháp 。 受身處亦是一體。是不隱沒無記。亦是報亦是依。 thọ/thụ thân xứ/xử diệc thị nhất thể 。thị bất ẩn một vô kí 。diệc thị báo diệc thị y 。 報者說諸趣相似。如地獄眾生展轉相似。 báo giả thuyết chư thú tương tự 。như địa ngục chúng sanh triển chuyển tương tự 。 如是餘趣餘生當知亦展轉相似。依者說界相似。 như thị dư thú dư sanh đương tri diệc triển chuyển tương tự 。y giả thuyết giới tương tự 。 如欲界還似欲界。色無色界說亦如是。如界相似。 như dục giới hoàn tự dục giới 。sắc vô sắc giới thuyết diệc như thị 。như giới tương tự 。 如是方土族姓居家比丘婆羅門學無學。 như thị phương độ tộc tính cư gia Tỳ-kheo Bà-la-môn học vô học 。 亦應隨相說。復有說者。 diệc ưng tùy tướng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 報者初生時所得者是也。依者後時所得者是也。如沙門還似沙門。 báo giả sơ sanh thời sở đắc giả thị dã 。y giả hậu thời sở đắc giả thị dã 。như Sa Môn hoàn tự Sa Môn 。 婆羅門還似婆羅門。此相似法。有得有捨。 Bà-la-môn hoàn tự Bà-la-môn 。thử tương tự Pháp 。hữu đắc hữu xả 。 捨者或身死時捨。或餘事故捨。 xả giả hoặc thân tử thời xả 。hoặc dư sự cố xả 。 餘事者如得正決定。捨凡夫相似。得聖相似。 dư sự giả như đắc chánh quyết định 。xả phàm phu tương tự 。đắc Thánh tương tự 。 阿羅漢般涅槃時。捨而不得。復有說言。 A-la-hán Bát Niết Bàn thời 。xả nhi bất đắc 。phục hưũ thuyết ngôn 。 眾生相似法有三種。謂善不善無記。如八人相似法是善。 chúng sanh tương tự pháp hữu tam chủng 。vị thiện bất thiện vô kí 。như bát nhân tương tự Pháp thị thiện 。 五無間業人相似法是不善。 ngũ Vô gián nghiệp nhân tương tự Pháp thị bất thiện 。 諸餘人相似法是無記。問曰諸死此生彼。盡捨受身處耶。 chư dư nhân tương tự Pháp thị vô kí 。vấn viết chư tử thử sanh bỉ 。tận xả thọ thân xứ/xử da 。 設捨受身處。盡死此生彼耶。乃至廣作四句。 thiết xả thọ thân xứ/xử 。tận tử thử sanh bỉ da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 死此生彼不捨受身處者。地獄中死。還生地獄中。 tử thử sanh bỉ bất xả thọ thân xứ/xử giả 。địa ngục trung tử 。hoàn sanh địa ngục trung 。 乃至天中死。還生天中。是捨受身處。 nãi chí Thiên trung tử 。hoàn sanh thiên trung 。thị xả thọ thân xứ/xử 。 非死此生彼者。謂得正決定者是也。死此生彼。 phi tử thử sanh bỉ giả 。vị đắc chánh quyết định giả thị dã 。tử thử sanh bỉ 。 亦捨受身處者。地獄中死。生餘道中。乃至天中死。 diệc xả thọ thân xứ/xử giả 。địa ngục trung tử 。sanh dư đạo trung 。nãi chí Thiên trung tử 。 生餘道中是也。不死此生彼。亦不捨受身處者。 sanh dư đạo trung thị dã 。bất tử thử sanh bỉ 。diệc bất xả thọ thân xứ/xử giả 。 除上爾所事。 trừ thượng nhĩ sở sự 。 阿毘曇毘婆沙論卷第十四 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập tứ 　　校正後序 　　giáo chánh hậu tự 此卷第十七張第五行。 thử quyển đệ thập thất trương đệ ngũ hành 。 欲令無量那由他眷屬(之下)皆得解脫入於涅槃(之上)國本有能斷 dục lệnh vô lượng na-do-tha quyến thuộc (chi hạ )giai đắc giải thoát nhập ư Niết-Bàn (chi thượng )quốc bản hữu năng đoạn 貪欲修悲心者(乃至)兄弟姊妹欲令安樂非等。 tham dục tu bi tâm giả (nãi chí )huynh đệ tỷ muội dục lệnh an lạc phi đẳng 。 凡四百五十五字。丹宋二本並無者。 phàm tứ bách ngũ thập ngũ tự 。đan tống nhị bổn tịnh vô giả 。 詳其文勢非唯首尾不相連續。至於立文之體。 tường kỳ văn thế phi duy thủ vĩ bất tướng liên tục 。chí ư lập văn chi thể 。 亦非此論。國本妄加耳。故今不取。 diệc phi thử luận 。quốc bổn vọng gia nhĩ 。cố kim bất thủ 。 但恨未詳此文來自何經。此須待勘。 đãn hận vị tường thử văn lai tự hà Kinh 。thử tu đãi khám 。 因書其意以告來賢云。 nhân thư kỳ ý dĩ cáo lai hiền vân 。 ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:26:03 2008 ============================================================